卷五百五
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超勝於前無方便善巧有相有所得善男子等所修善根。
爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言：假使三千大千世界一切有情。
皆趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來。
從初發心乃至法祝於其中間所修布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如是所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法精勤修學。
得預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以有相有所得有染著有思作有二不二而為方便現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
有善男子善女人等。
發趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來。
從初發心乃至法祝於其中間所修布施波羅蜜多相應善根。
廣說乃至若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以無相無所得無染著無思作無二不二而為方便現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
是善男子善女人等随喜回向。
於馀善根為最為勝。
乃至廣說。
於前有情随喜回向。
百倍為勝。
千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦最為勝。
具壽善現前白佛言：如佛所說是善男子善女人等随喜回向。
於馀善根為最為勝。
乃至廣說。
齊何說是随喜回向。
於馀善根為最勝等。
佛告善現，是善男子善女人等。
普於過去未來現在十方世界一切如來聲聞獨覺菩薩。
及馀一切有情諸善根等。
不取不舍不矜不蔑。
非有所得。
非無所得。
達一切法無生無滅無染無淨無增無減無去無來無集無散無入無出。
作如是念。
如三世法真如法界廣說乃至不思議界。
我亦如是於諸善法以無所得而為方便随喜回向。
善現，齊是所起随喜回向。
我說於馀善根為最勝等。
如是随喜回向勝馀随喜回向。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
是故我說如是所起随喜回向。
於馀善根為最勝等。
複次善現住菩薩乘諸善男子善女人等。
欲於三世十方如來從初發心乃至法祝於其中間所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
廣說乃至無量無數無邊佛法。
若諸聲聞獨覺菩薩功德善根若馀有情所有施性戒性修性三福業事及馀善根。
如是一切合集稱量。
現前發起無倒随喜回向心者，應作是念。
色乃至識與解脫等。
廣說乃至一切相智與解脫等。
戒蘊等五與解脫等。
於一切法所起勝解與解脫等。
三世諸佛與解脫等。
三世諸法與解脫等。
一切随喜及諸回向與解脫等。
佛及弟子并諸獨覺諸根熟變與解脫等。
佛及弟子并諸獨覺所得涅槃與解脫等。
諸佛菩薩獨覺聲聞諸法法性與解脫等。
一切有情及一切法并彼法性與解脫等。
如諸法性無縛無解。
無染無淨。
無起無荊無生無滅。
無取無舍。
我於如是功德善根現前随喜。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是随喜回向非能随喜回向。
無所随喜所回向故。
如是所起随喜回向非轉非息無生滅故。
善現，是菩薩摩诃薩随喜回向。
於馀所起随喜回向。
為最為勝乃至廣說。
若菩薩摩诃薩成就如是随喜回向。
疾證無上正等菩提。
複次善現，若趣大乘諸善男子善女人等。
假使能於十方現在各如克伽沙等世界一切如來及諸弟子。
以有相有所得為方便。
盡其形壽常以種種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
彼諸如來及弟子衆般涅槃後。
取設利羅以妙七寶造立高廣諸窣堵波。
晝夜精勤禮拜右繞。
複以種種上妙華鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
複以有相及有所得而為方便。
勤修布施乃至般若及馀善根。
有善男子善女人等發趣大乘。
能以無相及無所得而為方便。
修行六種波羅蜜多相應善根方便善巧。
於馀一切功德善根發生随喜。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由依般若波羅蜜多方便善巧随喜回向。
勝前所說發趣大乘善男子等所作功德。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
故說如是随喜回向於馀善根為最勝等。
是故善現，發趣大乘諸菩薩摩诃薩。
應以無相及無所得而為方便。
勤修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
及依般若波羅蜜多方便善巧。
於諸如來及弟子等功德善根。
發生無倒随喜回向。
若菩薩摩诃薩。
能以無相及無所得而為方便随喜回向。
是菩薩摩诃薩。
疾證無上正等菩提。
能盡未來利樂一切。
△第三分地獄品第十之一 爾時舍利子白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多能作照明。
畢竟淨故。
皆應敬禮。
諸人天等所欽重故。
無所染著。
世間諸法不能污故。
遠離一切三界翳眩能除煩惱諸見闇故。
最為上首。
於一切種菩提分法極尊勝故。
能作安隐。
永斷一切驚恐逼迫災橫事故。
能施光明。
攝受諸有情令得五眼故。
能示中道。
令失路者離二邊故。
善能發生一切智智。
永斷一切煩惱相續并習氣故。
是諸菩薩摩诃薩母。
菩薩所修一切佛法從此生故。
不生不滅自相空故。
脫一切生死。
非常非壞故。
能為依怙。
施諸有情諸法寶故。
能成圓滿如來十力。
一切他論不能屈故。
能轉三轉十二行相無
爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言：假使三千大千世界一切有情。
皆趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來。
從初發心乃至法祝於其中間所修布施波羅蜜多。
廣說乃至一切相智相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如是所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法精勤修學。
得預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以有相有所得有染著有思作有二不二而為方便現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
有善男子善女人等。
發趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來。
從初發心乃至法祝於其中間所修布施波羅蜜多相應善根。
廣說乃至若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以無相無所得無染著無思作無二不二而為方便現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
是善男子善女人等随喜回向。
於馀善根為最為勝。
乃至廣說。
於前有情随喜回向。
百倍為勝。
千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦最為勝。
具壽善現前白佛言：如佛所說是善男子善女人等随喜回向。
於馀善根為最為勝。
乃至廣說。
齊何說是随喜回向。
於馀善根為最勝等。
佛告善現，是善男子善女人等。
普於過去未來現在十方世界一切如來聲聞獨覺菩薩。
及馀一切有情諸善根等。
不取不舍不矜不蔑。
非有所得。
非無所得。
達一切法無生無滅無染無淨無增無減無去無來無集無散無入無出。
作如是念。
如三世法真如法界廣說乃至不思議界。
我亦如是於諸善法以無所得而為方便随喜回向。
善現，齊是所起随喜回向。
我說於馀善根為最勝等。
如是随喜回向勝馀随喜回向。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
是故我說如是所起随喜回向。
於馀善根為最勝等。
複次善現住菩薩乘諸善男子善女人等。
欲於三世十方如來從初發心乃至法祝於其中間所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
廣說乃至無量無數無邊佛法。
若諸聲聞獨覺菩薩功德善根若馀有情所有施性戒性修性三福業事及馀善根。
如是一切合集稱量。
現前發起無倒随喜回向心者，應作是念。
色乃至識與解脫等。
廣說乃至一切相智與解脫等。
戒蘊等五與解脫等。
於一切法所起勝解與解脫等。
三世諸佛與解脫等。
三世諸法與解脫等。
一切随喜及諸回向與解脫等。
佛及弟子并諸獨覺諸根熟變與解脫等。
佛及弟子并諸獨覺所得涅槃與解脫等。
諸佛菩薩獨覺聲聞諸法法性與解脫等。
一切有情及一切法并彼法性與解脫等。
如諸法性無縛無解。
無染無淨。
無起無荊無生無滅。
無取無舍。
我於如是功德善根現前随喜。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是随喜回向非能随喜回向。
無所随喜所回向故。
如是所起随喜回向非轉非息無生滅故。
善現，是菩薩摩诃薩随喜回向。
於馀所起随喜回向。
為最為勝乃至廣說。
若菩薩摩诃薩成就如是随喜回向。
疾證無上正等菩提。
複次善現，若趣大乘諸善男子善女人等。
假使能於十方現在各如克伽沙等世界一切如來及諸弟子。
以有相有所得為方便。
盡其形壽常以種種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
彼諸如來及弟子衆般涅槃後。
取設利羅以妙七寶造立高廣諸窣堵波。
晝夜精勤禮拜右繞。
複以種種上妙華鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
複以有相及有所得而為方便。
勤修布施乃至般若及馀善根。
有善男子善女人等發趣大乘。
能以無相及無所得而為方便。
修行六種波羅蜜多相應善根方便善巧。
於馀一切功德善根發生随喜。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是善男子善女人等。
由依般若波羅蜜多方便善巧随喜回向。
勝前所說發趣大乘善男子等所作功德。
百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。
故說如是随喜回向於馀善根為最勝等。
是故善現，發趣大乘諸菩薩摩诃薩。
應以無相及無所得而為方便。
勤修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
及依般若波羅蜜多方便善巧。
於諸如來及弟子等功德善根。
發生無倒随喜回向。
若菩薩摩诃薩。
能以無相及無所得而為方便随喜回向。
是菩薩摩诃薩。
疾證無上正等菩提。
能盡未來利樂一切。
△第三分地獄品第十之一 爾時舍利子白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多能作照明。
畢竟淨故。
皆應敬禮。
諸人天等所欽重故。
無所染著。
世間諸法不能污故。
遠離一切三界翳眩能除煩惱諸見闇故。
最為上首。
於一切種菩提分法極尊勝故。
能作安隐。
永斷一切驚恐逼迫災橫事故。
能施光明。
攝受諸有情令得五眼故。
能示中道。
令失路者離二邊故。
善能發生一切智智。
永斷一切煩惱相續并習氣故。
是諸菩薩摩诃薩母。
菩薩所修一切佛法從此生故。
不生不滅自相空故。
脫一切生死。
非常非壞故。
能為依怙。
施諸有情諸法寶故。
能成圓滿如來十力。
一切他論不能屈故。
能轉三轉十二行相無