卷五百五
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回向。
如色等蘊不堕三界非三世攝。
随喜回向亦應如是，廣說乃至如一切智道相智一切相智。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦應如是，如諸戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦應如是，所以者何。
如彼諸法自性空故。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦複如是，謂諸如來自性空故。
不堕三界非三世攝。
諸佛功德自性空故。
不堕三界非三世攝。
聲聞獨覺及人天等自性空故。
不堕三界非三世攝。
彼諸善根自性空故。
不堕三界非三世攝。
於彼随喜自性空故。
不堕三界非三世攝。
所回向法自性空故。
不堕三界非三世攝。
能回向者自性空故。
不堕三界非三世攝。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知五蘊等法。
不堕三界非三世攝。
若不堕三界非三世攝。
則不可以彼有相為方便有所得為方便發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以蘊等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向無所有故。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向無上正等菩提。
不雜衆毒能至究竟。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有相而為方便。
或有所得而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發生随喜回向之心。
當知是邪随喜回向。
此邪随喜回向之心。
諸佛世尊所不稱贊。
如是随喜回向之心非佛世尊所稱贊故。
不能圓滿布施等六波羅蜜多。
廣說乃至不能圓滿一切智道相智一切相智。
由諸功德不圓滿故不能嚴淨佛土成熟有情。
由不能嚴淨佛土成熟有情故不證無上正等菩提。
何以故？由彼所起随喜回向有相有得雜衆毒故。
複次大士。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時應作是念。
如十方界一切如來應正等覺。
如實通達功德善根。
有如是法可依。
是法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正發随喜回向。
由斯定證無上菩提。
能盡未來度有情衆」爾時世尊贊善現言：善哉善哉！汝今已為一切菩薩摩诃薩等作大佛事。
謂為菩薩摩诃薩等。
善說無倒随喜回向。
如是所說随喜回向。
以無相無得無生無滅無染無淨無性自性自相性空而為方便。
亦以真如法界法性廣說乃至不思議界為方便故。
善現當知。
假使三千大千世界一切有情。
皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
於意雲何。
是諸有情福德多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於諸如來及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現當知。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提有善男子善女人等。
於彼預流乃至獨覺。
盡其形壽以諸供具而奉施之。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於諸如來及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現當知。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝乃至廣說。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆趣無上正等菩提。
設有十方各如克伽沙等世界一切有情。
一一於彼以諸供具而奉施之。
經如克伽沙等大劫。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚若有形色。
十方各如克伽沙界不能容受。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現當知。
若善男子善女人等。
於諸如來及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現當知。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝乃至廣說。
善現當知。
以前福聚比後功德。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
所以者何。
彼有情類十善業道四靜慮等。
皆以有相及有所得為方便故。
彼善男子善女人等。
以諸供具奉施預流乃至發趣大菩提者，亦以有相及有所得為方便故。
爾時四大天王各與眷屬三萬二千諸天子俱。
頂禮佛足合掌恭敬白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相無所得無染著無思作而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發起無倒随喜回向。
如是所起随喜回向。
不堕二法不二法中。
時天帝釋及蘇夜摩天子。
珊睹史多天子。
善變化天子。
最自在天子。
各與眷屬無量百千諸天子俱。
皆持種種天妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇。
奏天樂音以供養佛。
頂禮雙足。
合掌白言：彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相無所得無染著無思作而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發起無倒随喜回向。
如是所起随喜回向。
不堕二法不二法中。
時大梵天王。
及極光淨天。
遍淨天。
廣果天。
色究竟天。
各與無量百千俱胝那庾多天衆。
前詣佛所頂禮雙足。
合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，彼諸菩薩摩诃薩。
為般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
如色等蘊不堕三界非三世攝。
随喜回向亦應如是，廣說乃至如一切智道相智一切相智。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦應如是，如諸戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦應如是，所以者何。
如彼諸法自性空故。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦複如是，謂諸如來自性空故。
不堕三界非三世攝。
諸佛功德自性空故。
不堕三界非三世攝。
聲聞獨覺及人天等自性空故。
不堕三界非三世攝。
彼諸善根自性空故。
不堕三界非三世攝。
於彼随喜自性空故。
不堕三界非三世攝。
所回向法自性空故。
不堕三界非三世攝。
能回向者自性空故。
不堕三界非三世攝。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知五蘊等法。
不堕三界非三世攝。
若不堕三界非三世攝。
則不可以彼有相為方便有所得為方便發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以蘊等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向無所有故。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向無上正等菩提。
不雜衆毒能至究竟。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有相而為方便。
或有所得而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發生随喜回向之心。
當知是邪随喜回向。
此邪随喜回向之心。
諸佛世尊所不稱贊。
如是随喜回向之心非佛世尊所稱贊故。
不能圓滿布施等六波羅蜜多。
廣說乃至不能圓滿一切智道相智一切相智。
由諸功德不圓滿故不能嚴淨佛土成熟有情。
由不能嚴淨佛土成熟有情故不證無上正等菩提。
何以故？由彼所起随喜回向有相有得雜衆毒故。
複次大士。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時應作是念。
如十方界一切如來應正等覺。
如實通達功德善根。
有如是法可依。
是法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正發随喜回向。
由斯定證無上菩提。
能盡未來度有情衆」爾時世尊贊善現言：善哉善哉！汝今已為一切菩薩摩诃薩等作大佛事。
謂為菩薩摩诃薩等。
善說無倒随喜回向。
如是所說随喜回向。
以無相無得無生無滅無染無淨無性自性自相性空而為方便。
亦以真如法界法性廣說乃至不思議界為方便故。
善現當知。
假使三千大千世界一切有情。
皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
於意雲何。
是諸有情福德多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於諸如來及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現當知。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提有善男子善女人等。
於彼預流乃至獨覺。
盡其形壽以諸供具而奉施之。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛告善現，若善男子善女人等。
於諸如來及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現當知。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝乃至廣說。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆趣無上正等菩提。
設有十方各如克伽沙等世界一切有情。
一一於彼以諸供具而奉施之。
經如克伽沙等大劫。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚若有形色。
十方各如克伽沙界不能容受。
佛告善現，如是如是如汝所說，善現當知。
若善男子善女人等。
於諸如來及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現當知。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝乃至廣說。
善現當知。
以前福聚比後功德。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
所以者何。
彼有情類十善業道四靜慮等。
皆以有相及有所得為方便故。
彼善男子善女人等。
以諸供具奉施預流乃至發趣大菩提者，亦以有相及有所得為方便故。
爾時四大天王各與眷屬三萬二千諸天子俱。
頂禮佛足合掌恭敬白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相無所得無染著無思作而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發起無倒随喜回向。
如是所起随喜回向。
不堕二法不二法中。
時天帝釋及蘇夜摩天子。
珊睹史多天子。
善變化天子。
最自在天子。
各與眷屬無量百千諸天子俱。
皆持種種天妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇。
奏天樂音以供養佛。
頂禮雙足。
合掌白言：彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相無所得無染著無思作而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發起無倒随喜回向。
如是所起随喜回向。
不堕二法不二法中。
時大梵天王。
及極光淨天。
遍淨天。
廣果天。
色究竟天。
各與無量百千俱胝那庾多天衆。
前詣佛所頂禮雙足。
合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，彼諸菩薩摩诃薩。
為般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。