卷五百三
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贊歎十方世界如克伽沙諸佛世尊，有善男子善女人等。
書持般若波羅蜜多甚深經典。
複以種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
此二功德平等無異。
何以故？諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生故。
複次世尊，若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
彼於當來不堕地獄傍生鬼界。
不堕聲聞及獨覺地。
何以故？是善男子善女人等。
決定當住不退轉地。
遠離一切災橫疾疫衰惱怖畏。
如負債人怖畏債主。
即便親近奉事國王。
依王勢力得免怖畏。
王喻般若波羅蜜多。
彼負債人喻善男子善女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱怖畏。
世尊，譬如有人依附王故。
王攝受故。
為諸世人供養恭敬尊重贊歎。
佛設利羅亦複如是，由深般若波羅蜜多所熏修故。
為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
王喻般若波羅蜜多。
佛設利羅喻依王者，世尊，諸佛所得一切智智。
亦依般若波羅蜜多而得成就。
是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？佛設利羅堅逾金剛具種種色。
三十二相八十随好所莊嚴身如來十力廣說乃至一切相智。
皆由般若波羅蜜多而成辦故。
布施等五波羅蜜多。
皆由般若波羅蜜多名到彼岸。
何以故？若無般若波羅蜜多。
施等不能到彼岸故。
複次世尊，若此三千大千世界或馀世界所有王都城邑聚落。
其中若有受持讀誦書寫解說供養恭敬甚深般若波羅蜜多。
是處有情不為一切人非人等之所惱害。
唯除決定惡業應受。
此中有情漸次修學三乘正行。
随其所願乃至證得三乘涅槃。
複次世尊，甚深般若波羅蜜多。
於三千界作大饒益具大神力。
随所在處則為有佛作大佛事。
所謂利樂一切有情。
世尊，譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德随所住處。
有此神珠。
人及非人終無惱害。
設有男子或複女人。
為鬼所執身心苦惱。
若有持此神珠示之。
由珠威力鬼便舍去。
諸有熱病或風或痰。
或熱風痰合集為玻若有系此神珠著身。
如是諸病無不除愈。
此珠在闇能作照明。
熱時能涼寒時能暖。
随地方所有此神珠。
時節調和不寒不熱。
若地方所有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。
設有男子或複女人。
為毒所中楚痛難忍。
若有持此神珠令見。
珠威勢故毒即消滅。
若諸有情身萦癞疾惡瘡腫皰目眩翳等。
眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸肢節玻帶此神珠衆病皆愈。
若諸池沼泉井等中。
其水濁穢或将枯涸。
以珠投之水便盈滿。
香潔澄淨具八功德。
若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。
裹此神珠投之於水。
水随衣采作種種色。
如是無價大寶神珠。
威德無邊說不能荊若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。
設空箱箧由曾置珠。
其器仍為衆人愛重。
具壽慶喜問帝釋言：如是神珠為天獨有人亦有耶。
天帝釋言：人中天上俱有此珠。
若在人中形小而重。
若在天上形大而輕。
又人中珠相不具足。
在天上者其相周圓。
天上神珠威德殊勝。
無量倍數過人所有。
時天帝釋複白佛言：甚深般若波羅蜜多亦複如是，為衆德本。
能滅無量惡不善法。
随所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。
人非人等不能為害。
世尊，所說無價大寶神珠。
非但喻於甚深般若波羅蜜多。
亦喻如來一切智智。
亦喻靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦喻内空乃至無性自性空。
亦喻四念住乃至十八佛不共法。
亦喻真如乃至不思議界。
亦喻無忘失法恒住舍性。
亦喻一切智道相智一切相智。
亦喻一切陀羅尼門三摩地門。
亦喻無量無邊佛法。
何以故？如是功德皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。
功德深廣無量無邊。
佛設利羅由諸功德所熏修故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣相續及馀無量無邊佛法所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故。
是極圓滿最勝清淨無染無淨。
無生無滅。
無入無出。
無增無減。
無來無去。
無動無止。
無此無彼。
波羅蜜多所依器故。
是極圓滿最勝清淨。
諸法實性波羅蜜多所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，置三千界佛設利羅。
假使充滿十方各如克伽沙界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？一切如來應正等覺及設利羅。
皆因般若波羅蜜多而出生故。
皆由般若波羅蜜多所熏修故。
皆為般若波羅蜜多所依器故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
天上人中受諸富樂無有窮荊人中所謂刹帝利大族乃至居士大族。
天上所謂四大王衆天乃至他化自在天。
即由如是殊勝善根。
至最後身得盡苦際。
世尊，若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
書寫解說如理思惟。
甚深般若
書持般若波羅蜜多甚深經典。
複以種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
此二功德平等無異。
何以故？諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生故。
複次世尊，若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
彼於當來不堕地獄傍生鬼界。
不堕聲聞及獨覺地。
何以故？是善男子善女人等。
決定當住不退轉地。
遠離一切災橫疾疫衰惱怖畏。
如負債人怖畏債主。
即便親近奉事國王。
依王勢力得免怖畏。
王喻般若波羅蜜多。
彼負債人喻善男子善女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱怖畏。
世尊，譬如有人依附王故。
王攝受故。
為諸世人供養恭敬尊重贊歎。
佛設利羅亦複如是，由深般若波羅蜜多所熏修故。
為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
王喻般若波羅蜜多。
佛設利羅喻依王者，世尊，諸佛所得一切智智。
亦依般若波羅蜜多而得成就。
是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？佛設利羅堅逾金剛具種種色。
三十二相八十随好所莊嚴身如來十力廣說乃至一切相智。
皆由般若波羅蜜多而成辦故。
布施等五波羅蜜多。
皆由般若波羅蜜多名到彼岸。
何以故？若無般若波羅蜜多。
施等不能到彼岸故。
複次世尊，若此三千大千世界或馀世界所有王都城邑聚落。
其中若有受持讀誦書寫解說供養恭敬甚深般若波羅蜜多。
是處有情不為一切人非人等之所惱害。
唯除決定惡業應受。
此中有情漸次修學三乘正行。
随其所願乃至證得三乘涅槃。
複次世尊，甚深般若波羅蜜多。
於三千界作大饒益具大神力。
随所在處則為有佛作大佛事。
所謂利樂一切有情。
世尊，譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德随所住處。
有此神珠。
人及非人終無惱害。
設有男子或複女人。
為鬼所執身心苦惱。
若有持此神珠示之。
由珠威力鬼便舍去。
諸有熱病或風或痰。
或熱風痰合集為玻若有系此神珠著身。
如是諸病無不除愈。
此珠在闇能作照明。
熱時能涼寒時能暖。
随地方所有此神珠。
時節調和不寒不熱。
若地方所有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。
設有男子或複女人。
為毒所中楚痛難忍。
若有持此神珠令見。
珠威勢故毒即消滅。
若諸有情身萦癞疾惡瘡腫皰目眩翳等。
眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸肢節玻帶此神珠衆病皆愈。
若諸池沼泉井等中。
其水濁穢或将枯涸。
以珠投之水便盈滿。
香潔澄淨具八功德。
若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。
裹此神珠投之於水。
水随衣采作種種色。
如是無價大寶神珠。
威德無邊說不能荊若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。
設空箱箧由曾置珠。
其器仍為衆人愛重。
具壽慶喜問帝釋言：如是神珠為天獨有人亦有耶。
天帝釋言：人中天上俱有此珠。
若在人中形小而重。
若在天上形大而輕。
又人中珠相不具足。
在天上者其相周圓。
天上神珠威德殊勝。
無量倍數過人所有。
時天帝釋複白佛言：甚深般若波羅蜜多亦複如是，為衆德本。
能滅無量惡不善法。
随所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。
人非人等不能為害。
世尊，所說無價大寶神珠。
非但喻於甚深般若波羅蜜多。
亦喻如來一切智智。
亦喻靜慮乃至布施波羅蜜多。
亦喻内空乃至無性自性空。
亦喻四念住乃至十八佛不共法。
亦喻真如乃至不思議界。
亦喻無忘失法恒住舍性。
亦喻一切智道相智一切相智。
亦喻一切陀羅尼門三摩地門。
亦喻無量無邊佛法。
何以故？如是功德皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。
功德深廣無量無邊。
佛設利羅由諸功德所熏修故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣相續及馀無量無邊佛法所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故。
是極圓滿最勝清淨無染無淨。
無生無滅。
無入無出。
無增無減。
無來無去。
無動無止。
無此無彼。
波羅蜜多所依器故。
是極圓滿最勝清淨。
諸法實性波羅蜜多所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，置三千界佛設利羅。
假使充滿十方各如克伽沙界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？一切如來應正等覺及設利羅。
皆因般若波羅蜜多而出生故。
皆由般若波羅蜜多所熏修故。
皆為般若波羅蜜多所依器故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
天上人中受諸富樂無有窮荊人中所謂刹帝利大族乃至居士大族。
天上所謂四大王衆天乃至他化自在天。
即由如是殊勝善根。
至最後身得盡苦際。
世尊，若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
書寫解說如理思惟。
甚深般若