卷五百三
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屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
無色無見無對一相。
所謂無相。
無相之法既不可齲汝雲何齲何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
無取無舍。
無增無減。
無聚無散。
無益無損。
無染無淨。
不與諸佛菩薩獨覺聲聞之法。
不棄愚夫異生之法。
不與無為界。
不棄有為界。
不與諸空。
不棄諸有。
不與波羅蜜多乃至一切相智。
不棄一切雜染之法。
爾時天帝釋報舍利子言：如是如是，誠如所說，大德。
若如實知甚深般若波羅蜜多。
無色無見無對一相。
所謂無相無取無舍。
乃至不與一切相智。
不棄一切雜染之法。
是為真取甚深般若波羅蜜多。
亦真修行甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
不随二行。
無二相故。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！如汝所說，甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不随二行。
無二相故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多有二相者，則為欲令真如乃至不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
與真如乃至不思議界。
皆無二無二分故。
時天帝釋複白佛言：甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆於般若波羅蜜多。
精勤修學證得無上正等菩提。
世尊，如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。
為諸天衆宣說正法時。
有無量諸天子等。
來至我所聽我所說，供養恭敬尊重贊歎。
右繞禮拜合掌而去。
我若不在彼法座時。
諸天子等亦來其處。
雖不見我。
如我在時恭敬供養。
鹹言此處是天帝釋為諸天等說法之座。
我等皆應如天主在。
供養右繞禮拜而去。
世尊，如是般若波羅蜜多若有書寫受持讀誦廣為有情宣說流布。
當知是處恒有此土并馀十方無邊世界無量無數天龍藥叉阿素洛等皆來集會。
設無說者敬重法故。
亦於是處供養恭敬尊重贊歎禮拜而去。
何以故？一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆獨覺聲聞。
一切有情所有樂具。
皆依般若波羅蜜多而得有故。
佛設利羅亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故。
世尊，甚深般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩行及所證得一切智智。
為因為緣為所依止為能引發。
是故我說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
世尊，我若於此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦正憶念時。
心契法故都不見有諸怖畏相。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
無相無狀無言無說。
由深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
靜慮等五波羅蜜多廣說乃至一切相智。
亦無相無狀無言無說。
世尊，若深般若波羅蜜多。
有相有狀有言有說。
非無相狀及言說者，不應如來應正等覺。
知一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸有情說一切法無相無狀無言無說。
世尊，由深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
非有相狀及有言說。
是故如來應正等覺。
知一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸有情說一切法無相無狀無言無說。
世尊，是故般若波羅蜜多甚深經典。
應受一切世間天人阿素洛等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
複以無量上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
決定不複堕諸惡趣邊鄙達絮蔑戾車中。
不堕聲聞獨覺等地。
必趣無上正等菩提。
常見諸佛恒聞正法不離善友。
嚴淨佛土成熟有情。
從一佛國至一佛國。
以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。
複次世尊，假使充滿三千世界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？一切如來應正等覺及三千界佛設利羅。
皆從般若波羅蜜多而出生故。
又三千界佛設利羅。
皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。
得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
由此因緣。
若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
決定不生諸險惡趣。
常生善趣受諸富樂。
随心所願乘三乘法。
畢竟證得三乘涅槃。
複次世尊，諸善男子善女人等。
若見如來應正等覺。
若見般若波羅蜜多甚深經典。
此二功德平等無異。
何以故？甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺平等無二無二分故。
複次世尊，若有如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若彼如來應正等覺。
若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
複次世尊，若十方界如克伽沙諸佛世尊住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若十方界如克伽沙諸佛世尊，若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
複次世尊，若善男子善女人等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重
甚深般若波羅蜜多。
無色無見無對一相。
所謂無相。
無相之法既不可齲汝雲何齲何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
無取無舍。
無增無減。
無聚無散。
無益無損。
無染無淨。
不與諸佛菩薩獨覺聲聞之法。
不棄愚夫異生之法。
不與無為界。
不棄有為界。
不與諸空。
不棄諸有。
不與波羅蜜多乃至一切相智。
不棄一切雜染之法。
爾時天帝釋報舍利子言：如是如是，誠如所說，大德。
若如實知甚深般若波羅蜜多。
無色無見無對一相。
所謂無相無取無舍。
乃至不與一切相智。
不棄一切雜染之法。
是為真取甚深般若波羅蜜多。
亦真修行甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
不随二行。
無二相故。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！如汝所說，甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多不随二行。
無二相故。
憍屍迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多有二相者，則為欲令真如乃至不思議界亦有二相。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
與真如乃至不思議界。
皆無二無二分故。
時天帝釋複白佛言：甚深般若波羅蜜多。
世間天人阿素洛等。
皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
一切菩薩摩诃薩衆。
皆於般若波羅蜜多。
精勤修學證得無上正等菩提。
世尊，如我坐在三十三天善法殿中天帝座上。
為諸天衆宣說正法時。
有無量諸天子等。
來至我所聽我所說，供養恭敬尊重贊歎。
右繞禮拜合掌而去。
我若不在彼法座時。
諸天子等亦來其處。
雖不見我。
如我在時恭敬供養。
鹹言此處是天帝釋為諸天等說法之座。
我等皆應如天主在。
供養右繞禮拜而去。
世尊，如是般若波羅蜜多若有書寫受持讀誦廣為有情宣說流布。
當知是處恒有此土并馀十方無邊世界無量無數天龍藥叉阿素洛等皆來集會。
設無說者敬重法故。
亦於是處供養恭敬尊重贊歎禮拜而去。
何以故？一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆獨覺聲聞。
一切有情所有樂具。
皆依般若波羅蜜多而得有故。
佛設利羅亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故。
世尊，甚深般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩诃薩行及所證得一切智智。
為因為緣為所依止為能引發。
是故我說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
世尊，我若於此甚深般若波羅蜜多。
受持讀誦正憶念時。
心契法故都不見有諸怖畏相。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
無相無狀無言無說。
由深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
靜慮等五波羅蜜多廣說乃至一切相智。
亦無相無狀無言無說。
世尊，若深般若波羅蜜多。
有相有狀有言有說。
非無相狀及言說者，不應如來應正等覺。
知一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸有情說一切法無相無狀無言無說。
世尊，由深般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
非有相狀及有言說。
是故如來應正等覺。
知一切法無相無狀無言無說。
證得無上正等菩提。
為諸有情說一切法無相無狀無言無說。
世尊，是故般若波羅蜜多甚深經典。
應受一切世間天人阿素洛等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
世尊，若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
複以無量上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重贊歎。
決定不複堕諸惡趣邊鄙達絮蔑戾車中。
不堕聲聞獨覺等地。
必趣無上正等菩提。
常見諸佛恒聞正法不離善友。
嚴淨佛土成熟有情。
從一佛國至一佛國。
以無量種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。
複次世尊，假使充滿三千世界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深經典複為一分。
此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。
何以故？一切如來應正等覺及三千界佛設利羅。
皆從般若波羅蜜多而出生故。
又三千界佛設利羅。
皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故。
得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
由此因緣。
若善男子善女人等。
供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。
決定不生諸險惡趣。
常生善趣受諸富樂。
随心所願乘三乘法。
畢竟證得三乘涅槃。
複次世尊，諸善男子善女人等。
若見如來應正等覺。
若見般若波羅蜜多甚深經典。
此二功德平等無異。
何以故？甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺平等無二無二分故。
複次世尊，若有如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若彼如來應正等覺。
若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
複次世尊，若十方界如克伽沙諸佛世尊住三示導。
為諸有情宣說正法。
所謂契經乃至論議。
若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
受持讀誦廣為他說。
此二功德平等無異。
何以故？若十方界如克伽沙諸佛世尊，若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
複次世尊，若善男子善女人等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重