卷五百一
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以無所得為方便故。
所修所住常無退減。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩由此因緣。
言詞威肅聞皆敬愛。
發言稱量語不諠雜。
堅事善友深知恩報。
不為慳嫉忿恨覆惱谄诳憍等隐蔽其心。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自能離斷生命。
亦勸他離斷生命。
無倒稱揚離斷生命法。
歡喜贊歎離斷生命者，如是乃至自能離邪見。
亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自能行布施乃至般若波羅蜜多。
亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。
無倒稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施乃至般若波羅蜜多者，如是乃至自能修一切智道相智一切相智。
亦勸他修一切智道相智一切相智。
無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。
歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩常作是念。
我若不能修行布施波羅蜜多。
當生貧窮下賤種類。
我若不能修行淨戒波羅蜜多閉人天門堕諸惡趣。
我若不能修行安忍波羅蜜多。
當缺諸根形貌鬼陋。
不具菩薩圓滿色身。
我若不能修行精進波羅蜜多。
便不能修菩薩勝道。
常懷懈怠衆事不成。
我若不能修行靜慮波羅蜜多。
便不能修菩薩勝定。
心恒散亂所欲不成。
我若不能修行般若波羅蜜多。
便不能得方便善巧超諸聲聞獨覺等地。
若有如是貧窮等事。
尚無勢力成熟有情。
亦複不能嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
是菩薩摩诃薩常作是念。
我不應随慳貪勢力。
若随彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。
我不應随破戒勢力。
若随彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應随忿恚勢力。
若随彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。
我不應随懈怠勢力。
若随彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。
我不應随散亂勢力。
若随彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。
我不應随愚癡勢力。
若随彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。
若我六種波羅蜜多不得圓滿。
終不能得一切智智利益安樂一切有情。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
得如是等現法當來世出世間功德勝利。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多甚奇希有。
能調菩薩摩诃薩衆令離高心。
複能回向一切智智。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
雲何般若波羅蜜多甚奇希有。
能調菩薩摩诃薩衆令離高心。
複能回向一切智智。
時天帝釋。
白言世尊，諸菩薩摩诃薩行世間布施波羅蜜多時。
若於如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。
便作是念。
我能施佛乃至乞者，是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖行布施波羅蜜多。
而起高心不能回向一切智智。
諸菩薩摩诃薩行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
便作是念。
我能修行淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作是念。
我能圓滿淨戒乃至般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖行淨戒乃至般若波羅蜜多。
而起高心不能回向一切智智。
如是乃至諸菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。
若作是念。
我能修行一切智道相智一切相智。
亦作是念。
我能圓滿一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖修行一切智道相智一切相智。
而起高心不能回向一切智智。
諸菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。
若作是念。
我能成熟有情嚴淨佛土馀無此能。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖成熟有情嚴淨佛土。
而起高心不能回向一切智智。
世尊，如是菩薩摩诃薩衆。
依世間心修諸善法。
無方便善巧故。
我我所執擾亂心故。
雖修般若波羅蜜多而未得故。
不能調伏高心。
亦不能回向一切智智。
世尊，若菩薩摩诃薩行出世布施波羅蜜多時。
善修般若波羅蜜多故。
不得施者，不得受者，不得布施。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而行布施故能調伏高心。
亦能回向一切智智。
若菩薩摩诃薩行出世淨戒乃至般若波羅蜜多時。
善修般若波羅蜜多故。
不得淨戒乃至般若及一切法。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而行淨戒乃至般若故。
能調伏高心亦能回向一切智智。
如是乃至若菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。
善修般若波羅蜜多故。
不得一切智道相智一切相智及一切法。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而修一切智道相智一切相智故。
能調伏高心亦能回向一切智智。
若菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。
善修般若波羅蜜多故。
不得成熟有情嚴淨佛土及一切法。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而成熟有情嚴淨佛土故。
能調伏高心亦
所修所住常無退減。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩由此因緣。
言詞威肅聞皆敬愛。
發言稱量語不諠雜。
堅事善友深知恩報。
不為慳嫉忿恨覆惱谄诳憍等隐蔽其心。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自能離斷生命。
亦勸他離斷生命。
無倒稱揚離斷生命法。
歡喜贊歎離斷生命者，如是乃至自能離邪見。
亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩自能行布施乃至般若波羅蜜多。
亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。
無倒稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施乃至般若波羅蜜多者，如是乃至自能修一切智道相智一切相智。
亦勸他修一切智道相智一切相智。
無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。
歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者，憍屍迦。
是菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩常作是念。
我若不能修行布施波羅蜜多。
當生貧窮下賤種類。
我若不能修行淨戒波羅蜜多閉人天門堕諸惡趣。
我若不能修行安忍波羅蜜多。
當缺諸根形貌鬼陋。
不具菩薩圓滿色身。
我若不能修行精進波羅蜜多。
便不能修菩薩勝道。
常懷懈怠衆事不成。
我若不能修行靜慮波羅蜜多。
便不能修菩薩勝定。
心恒散亂所欲不成。
我若不能修行般若波羅蜜多。
便不能得方便善巧超諸聲聞獨覺等地。
若有如是貧窮等事。
尚無勢力成熟有情。
亦複不能嚴淨佛土。
況當能得一切智智。
是菩薩摩诃薩常作是念。
我不應随慳貪勢力。
若随彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。
我不應随破戒勢力。
若随彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應随忿恚勢力。
若随彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。
我不應随懈怠勢力。
若随彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。
我不應随散亂勢力。
若随彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。
我不應随愚癡勢力。
若随彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。
若我六種波羅蜜多不得圓滿。
終不能得一切智智利益安樂一切有情。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
得如是等現法當來世出世間功德勝利。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多甚奇希有。
能調菩薩摩诃薩衆令離高心。
複能回向一切智智。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
雲何般若波羅蜜多甚奇希有。
能調菩薩摩诃薩衆令離高心。
複能回向一切智智。
時天帝釋。
白言世尊，諸菩薩摩诃薩行世間布施波羅蜜多時。
若於如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。
便作是念。
我能施佛乃至乞者，是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖行布施波羅蜜多。
而起高心不能回向一切智智。
諸菩薩摩诃薩行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
便作是念。
我能修行淨戒乃至般若波羅蜜多。
亦作是念。
我能圓滿淨戒乃至般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖行淨戒乃至般若波羅蜜多。
而起高心不能回向一切智智。
如是乃至諸菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。
若作是念。
我能修行一切智道相智一切相智。
亦作是念。
我能圓滿一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖修行一切智道相智一切相智。
而起高心不能回向一切智智。
諸菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。
若作是念。
我能成熟有情嚴淨佛土馀無此能。
是菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖成熟有情嚴淨佛土。
而起高心不能回向一切智智。
世尊，如是菩薩摩诃薩衆。
依世間心修諸善法。
無方便善巧故。
我我所執擾亂心故。
雖修般若波羅蜜多而未得故。
不能調伏高心。
亦不能回向一切智智。
世尊，若菩薩摩诃薩行出世布施波羅蜜多時。
善修般若波羅蜜多故。
不得施者，不得受者，不得布施。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而行布施故能調伏高心。
亦能回向一切智智。
若菩薩摩诃薩行出世淨戒乃至般若波羅蜜多時。
善修般若波羅蜜多故。
不得淨戒乃至般若及一切法。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而行淨戒乃至般若故。
能調伏高心亦能回向一切智智。
如是乃至若菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。
善修般若波羅蜜多故。
不得一切智道相智一切相智及一切法。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而修一切智道相智一切相智故。
能調伏高心亦能回向一切智智。
若菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。
善修般若波羅蜜多故。
不得成熟有情嚴淨佛土及一切法。
是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
而成熟有情嚴淨佛土故。
能調伏高心亦