卷五百
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△第三分天帝品第四之三
爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大王衆天。
乃至色究竟天鹹作是念。
尊者善現承佛神力為諸菩薩摩诃薩衆雨大法雨。
我等今者為供養故。
各宜化作天諸妙花。
奉散如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆并刍僧尊者善現甚深般若波羅蜜多而為供養。
時天帝釋及諸天衆作是念已，便各化作天妙音花奉散供養。
時此三千大千世界花悉充滿。
以佛神力於虛空中令成花台莊嚴殊妙量等三千大千世界。
具壽善現睹斯事已作是念言：今所散花於諸天處未曾見有。
是花殊妙定非水陸草木所生。
應是諸天從心化出。
時天帝釋既知善現心之所念。
謂善現言：此所散花實非水陸草木所生。
但是諸天心所化現。
爾時善現語帝釋言：此花不生即非花也。
時天帝釋問善現言：為但是花不生。
為馀法亦爾。
善現答言：非但是花不生。
馀法亦無生義何謂也。
憍屍迦。
色亦不生。
受想行識亦不生。
此既不生即非色乃至識。
所以者何。
以不生法離諸戲論。
不可施設為色等故。
眼處乃至意處。
色處乃至法處。
眼界乃至意界。
色界乃至法界。
眼識界乃至意識界。
眼觸乃至意觸。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
地界乃至識界。
因緣乃至增上緣。
無明乃至老死。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
内空乃至無性自性空。
真如乃至不思議界。
斷界乃至無為界。
苦集滅道聖谛。
四念住乃至八聖道支。
四靜慮四無量四無色定。
八解脫九次第定。
空無相無願解脫門。
淨觀地乃至如來地。
極喜地乃至法雲地。
五眼六神通。
如來十力乃至十八佛不共法。
三十二大士相八十随好。
無忘失法恒住舍性。
一切陀羅尼門三摩地門。
一切智道相智一切相智。
預流向預流果乃至菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾。
時天帝釋竊作是念。
尊者善現智慧甚深。
不壞假名而說法性。
佛知其意便印彼言：如憍屍迦心之所念。
具壽善現智慧甚深。
不壞假名說諸法性。
時天帝釋即白佛言：尊者善現於何等法。
不壞假名而說法性。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
色乃至識但是假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是色等假名而說色等法性。
所以者何。
色等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
如是乃至一切如來應正等覺應知亦爾。
憍屍迦。
具壽善現於如是法。
不壞假名而說法性。
爾時善現語帝釋言：憍屍迦。
如是如是，如佛所說，諸所有法無非假名。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩知一切法但假名已，應學般若波羅蜜多。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩如是學時。
不於色學。
亦不於受想行識學。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見色可於中學。
亦不見受想行識可於中學。
如是乃至於諸如來應正等覺應知亦爾。
時天帝釋問善現言：諸菩薩摩诃薩何因緣故。
不見色。
亦不見受想行識。
乃至亦不見一切如來應正等覺可於中學。
善現答言：憍屍迦。
色色性空。
受想行識受想行識性空。
乃至如來應正等覺如來應正等覺性空。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩由此因緣。
不見色乃至識。
乃至不見一切如來應正等覺可於中學。
何以故？憍屍迦。
不可色空見色空。
不可色空學色空。
如是乃至不可如來應正等覺空見如來應正等覺空。
不可如來應正等覺空學如來應正等覺空。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不於空學。
是菩薩摩诃薩為於空學。
何以故？無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不於色空學。
乃至不於一切如來應正等覺空學。
是菩薩摩诃薩為於色空學。
乃至為於一切如來應正等覺空學。
何以故？無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩以無二為方便。
於色空學。
乃至以無二為方便。
於諸如來應正等覺空學。
是菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
學内空乃至無性自性空。
學真如乃至不思議界。
學斷界乃至無為界。
學苦集滅道聖谛。
學四念住乃至八聖道支。
學四靜慮四無量四無色定。
學八解脫九次第定。
學空無相無願解脫門。
學淨觀地乃至如來地。
學極喜地乃至法雲地。
學五眼六神通。
學如來十力乃至十八佛不共法。
學三十二大士相八十随好。
學無忘失法恒住舍性。
學一切陀羅尼門三摩地門。
學一切智道相智一切相智。
學預流向預流果乃至菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
學預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學布施波羅蜜多乃至如來應正等覺。
是菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為色增故學。
不為色減故學。
乃至不為一切如來應
乃至色究竟天鹹作是念。
尊者善現承佛神力為諸菩薩摩诃薩衆雨大法雨。
我等今者為供養故。
各宜化作天諸妙花。
奉散如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆并刍僧尊者善現甚深般若波羅蜜多而為供養。
時天帝釋及諸天衆作是念已，便各化作天妙音花奉散供養。
時此三千大千世界花悉充滿。
以佛神力於虛空中令成花台莊嚴殊妙量等三千大千世界。
具壽善現睹斯事已作是念言：今所散花於諸天處未曾見有。
是花殊妙定非水陸草木所生。
應是諸天從心化出。
時天帝釋既知善現心之所念。
謂善現言：此所散花實非水陸草木所生。
但是諸天心所化現。
爾時善現語帝釋言：此花不生即非花也。
時天帝釋問善現言：為但是花不生。
為馀法亦爾。
善現答言：非但是花不生。
馀法亦無生義何謂也。
憍屍迦。
色亦不生。
受想行識亦不生。
此既不生即非色乃至識。
所以者何。
以不生法離諸戲論。
不可施設為色等故。
眼處乃至意處。
色處乃至法處。
眼界乃至意界。
色界乃至法界。
眼識界乃至意識界。
眼觸乃至意觸。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
地界乃至識界。
因緣乃至增上緣。
無明乃至老死。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
内空乃至無性自性空。
真如乃至不思議界。
斷界乃至無為界。
苦集滅道聖谛。
四念住乃至八聖道支。
四靜慮四無量四無色定。
八解脫九次第定。
空無相無願解脫門。
淨觀地乃至如來地。
極喜地乃至法雲地。
五眼六神通。
如來十力乃至十八佛不共法。
三十二大士相八十随好。
無忘失法恒住舍性。
一切陀羅尼門三摩地門。
一切智道相智一切相智。
預流向預流果乃至菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾。
時天帝釋竊作是念。
尊者善現智慧甚深。
不壞假名而說法性。
佛知其意便印彼言：如憍屍迦心之所念。
具壽善現智慧甚深。
不壞假名說諸法性。
時天帝釋即白佛言：尊者善現於何等法。
不壞假名而說法性。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
色乃至識但是假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是色等假名而說色等法性。
所以者何。
色等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
如是乃至一切如來應正等覺應知亦爾。
憍屍迦。
具壽善現於如是法。
不壞假名而說法性。
爾時善現語帝釋言：憍屍迦。
如是如是，如佛所說，諸所有法無非假名。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩知一切法但假名已，應學般若波羅蜜多。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩如是學時。
不於色學。
亦不於受想行識學。
所以者何。
是菩薩摩诃薩不見色可於中學。
亦不見受想行識可於中學。
如是乃至於諸如來應正等覺應知亦爾。
時天帝釋問善現言：諸菩薩摩诃薩何因緣故。
不見色。
亦不見受想行識。
乃至亦不見一切如來應正等覺可於中學。
善現答言：憍屍迦。
色色性空。
受想行識受想行識性空。
乃至如來應正等覺如來應正等覺性空。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩由此因緣。
不見色乃至識。
乃至不見一切如來應正等覺可於中學。
何以故？憍屍迦。
不可色空見色空。
不可色空學色空。
如是乃至不可如來應正等覺空見如來應正等覺空。
不可如來應正等覺空學如來應正等覺空。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不於空學。
是菩薩摩诃薩為於空學。
何以故？無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩不於色空學。
乃至不於一切如來應正等覺空學。
是菩薩摩诃薩為於色空學。
乃至為於一切如來應正等覺空學。
何以故？無二分故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩以無二為方便。
於色空學。
乃至以無二為方便。
於諸如來應正等覺空學。
是菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
學内空乃至無性自性空。
學真如乃至不思議界。
學斷界乃至無為界。
學苦集滅道聖谛。
學四念住乃至八聖道支。
學四靜慮四無量四無色定。
學八解脫九次第定。
學空無相無願解脫門。
學淨觀地乃至如來地。
學極喜地乃至法雲地。
學五眼六神通。
學如來十力乃至十八佛不共法。
學三十二大士相八十随好。
學無忘失法恒住舍性。
學一切陀羅尼門三摩地門。
學一切智道相智一切相智。
學預流向預流果乃至菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。
學預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學布施波羅蜜多乃至如來應正等覺。
是菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩能以無二而為方便。
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩诃薩不為色增故學。
不為色減故學。
乃至不為一切如來應