卷四百九十九
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△第三分天帝品第四之二
複次憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時作如是觀。
唯有諸法更相緣助。
滋潤增長展轉周遍。
其中都無我及我所。
如實觀察不可得故。
複作是觀。
諸菩薩摩诃薩以所修集殊勝善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
集善根心不與回向心和合回向心亦不與集善根心和合。
回向心不與菩提心和合。
菩提心亦不與回向心和合。
集善根心於回向心中。
無所有不可得。
回向心於集善根心中。
亦無所有不可得。
回向心於菩提心中。
無所有不可得。
菩提心於回向心中。
亦無所有不可得。
諸菩薩摩诃薩雖如實觀諸法。
而於諸法都無所見。
憍屍迦。
是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋問善現言：大德。
雲何諸菩薩摩诃薩。
集善根心不與回向心和合。
回向心亦不與集善根心和合。
回向心不與菩提心和合。
菩提心亦不與回向心和合。
集善根心於回向心中。
無所有不可得。
回向心於集善根心中。
亦無所有不可得。
回向心於菩提心中。
無所有不可得。
菩提心於回向心中。
亦無所有不可得。
善現答言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
集善根心則非心。
回向心菩提心亦非心。
不應非心能有所集若能回向若所回向。
不應非心回向非心。
心亦不應回向非心。
非心不應回向於心。
心亦不應回向於心。
何以故？憍屍迦。
非心即是不可思議。
不可思議即是非心。
如是二種俱無所有。
無所有中無回向義。
憍屍迦。
心無自性心所亦然。
心及心所既無自性故。
心亦無回向心義。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩若作是觀。
是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今善能為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
亦能勸勵諸菩薩摩诃薩。
令深歡喜勤修般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：我既知恩雲何不報。
所以者何。
過去諸佛及諸弟子。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說六種波羅蜜多。
示現教導贊勵慶喜。
安慰建立令得究竟。
世尊爾時亦在中學。
今證無上正等菩提。
轉妙法輪饒益我等故。
我今者應随佛教。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說六種波羅蜜多。
示現教導贊勵慶喜。
安慰建立令得究竟。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪窮未來際。
利益安樂一切有情。
是則名為報彼恩德。
爾時具壽善現複告天帝釋言：憍屍迦。
汝問雲何菩薩摩诃薩。
應住般若波羅蜜多者，谛聽谛聽。
當為汝說。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
如所應住不應住相。
憍屍迦。
色蘊乃至識蘊色蘊乃至識蘊性空。
諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩性空。
若色蘊乃至識蘊性空。
若諸菩薩摩诃薩性空。
如是一切皆無二無二分。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多應如是祝憍屍迦。
眼處乃至意處眼處乃至意處性空。
色處乃至法處色處乃至法處性空。
眼界乃至意界眼界乃至意界性空。
色界乃至法界色界乃至法界性空。
眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界性空。
眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸性空。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受性空。
地界乃至識界地界乃至識界性空。
因緣乃至增上緣因緣乃至增上緣性空。
無明乃至老死無明乃至老死性空。
無明滅乃至老死滅無明滅乃至老死滅性空。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多性空。
内空乃至無性自性空内空乃至無性自性空性空。
真如乃至不思議界真如乃至不思議界性空。
斷界乃至無為界斷界乃至無為界性空。
苦集滅道聖谛苦集滅道聖谛性空。
四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支性空。
四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定性空。
八解脫九次第定八解脫九次第定性空。
空無相無願解脫門空無相無願解脫門性空。
淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地性空。
極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地性空。
五眼六神通五眼六神通性空。
如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法性空。
無忘失法恒住舍性無忘失法恒住舍性性空。
一切陀羅尼門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門性空。
聲聞獨覺無上乘聲聞獨覺無上乘性空。
預流乃至如來預流乃至如來性空。
一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智性空。
諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩性空。
若眼處乃至一切相智性空。
若諸菩薩摩诃薩性空。
如是一切皆無二無二分。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
應如是祝 時天帝釋問善現言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
所不應祝善現答言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住色蘊。
不應住受想行識蘊。
何以故？以有所得為方便故。
如是乃至不應住一切智。
不應住道相智一切相智。
何以故？以有
若菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時作如是觀。
唯有諸法更相緣助。
滋潤增長展轉周遍。
其中都無我及我所。
如實觀察不可得故。
複作是觀。
諸菩薩摩诃薩以所修集殊勝善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
集善根心不與回向心和合回向心亦不與集善根心和合。
回向心不與菩提心和合。
菩提心亦不與回向心和合。
集善根心於回向心中。
無所有不可得。
回向心於集善根心中。
亦無所有不可得。
回向心於菩提心中。
無所有不可得。
菩提心於回向心中。
亦無所有不可得。
諸菩薩摩诃薩雖如實觀諸法。
而於諸法都無所見。
憍屍迦。
是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋問善現言：大德。
雲何諸菩薩摩诃薩。
集善根心不與回向心和合。
回向心亦不與集善根心和合。
回向心不與菩提心和合。
菩提心亦不與回向心和合。
集善根心於回向心中。
無所有不可得。
回向心於集善根心中。
亦無所有不可得。
回向心於菩提心中。
無所有不可得。
菩提心於回向心中。
亦無所有不可得。
善現答言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩。
集善根心則非心。
回向心菩提心亦非心。
不應非心能有所集若能回向若所回向。
不應非心回向非心。
心亦不應回向非心。
非心不應回向於心。
心亦不應回向於心。
何以故？憍屍迦。
非心即是不可思議。
不可思議即是非心。
如是二種俱無所有。
無所有中無回向義。
憍屍迦。
心無自性心所亦然。
心及心所既無自性故。
心亦無回向心義。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩若作是觀。
是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今善能為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
亦能勸勵諸菩薩摩诃薩。
令深歡喜勤修般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：我既知恩雲何不報。
所以者何。
過去諸佛及諸弟子。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說六種波羅蜜多。
示現教導贊勵慶喜。
安慰建立令得究竟。
世尊爾時亦在中學。
今證無上正等菩提。
轉妙法輪饒益我等故。
我今者應随佛教。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說六種波羅蜜多。
示現教導贊勵慶喜。
安慰建立令得究竟。
速證無上正等菩提。
轉妙法輪窮未來際。
利益安樂一切有情。
是則名為報彼恩德。
爾時具壽善現複告天帝釋言：憍屍迦。
汝問雲何菩薩摩诃薩。
應住般若波羅蜜多者，谛聽谛聽。
當為汝說。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
如所應住不應住相。
憍屍迦。
色蘊乃至識蘊色蘊乃至識蘊性空。
諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩性空。
若色蘊乃至識蘊性空。
若諸菩薩摩诃薩性空。
如是一切皆無二無二分。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多應如是祝憍屍迦。
眼處乃至意處眼處乃至意處性空。
色處乃至法處色處乃至法處性空。
眼界乃至意界眼界乃至意界性空。
色界乃至法界色界乃至法界性空。
眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界性空。
眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸性空。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受性空。
地界乃至識界地界乃至識界性空。
因緣乃至增上緣因緣乃至增上緣性空。
無明乃至老死無明乃至老死性空。
無明滅乃至老死滅無明滅乃至老死滅性空。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多性空。
内空乃至無性自性空内空乃至無性自性空性空。
真如乃至不思議界真如乃至不思議界性空。
斷界乃至無為界斷界乃至無為界性空。
苦集滅道聖谛苦集滅道聖谛性空。
四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支性空。
四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定性空。
八解脫九次第定八解脫九次第定性空。
空無相無願解脫門空無相無願解脫門性空。
淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地性空。
極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地性空。
五眼六神通五眼六神通性空。
如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法性空。
無忘失法恒住舍性無忘失法恒住舍性性空。
一切陀羅尼門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門性空。
聲聞獨覺無上乘聲聞獨覺無上乘性空。
預流乃至如來預流乃至如來性空。
一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智性空。
諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩性空。
若眼處乃至一切相智性空。
若諸菩薩摩诃薩性空。
如是一切皆無二無二分。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
應如是祝 時天帝釋問善現言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
所不應祝善現答言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住色蘊。
不應住受想行識蘊。
何以故？以有所得為方便故。
如是乃至不應住一切智。
不應住道相智一切相智。
何以故？以有