卷四百九十九
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所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住此是色蘊。
不應住此是受想行識蘊。
何以故？以有所得為方便故。
如是乃至不應住此是一切智。
不應住此是道相智一切相智。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住色蘊乃至識蘊若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若空若不空。
若有相若無相。
若有願若無願。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
何以故？以有所得為方便故。
如是乃至不應住一切智道相智一切相智若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若空若不空。
若有相若無相。
若有願若無願。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住預流果是無為所顯。
何以故？以有所得為方便故。
不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提是無為所顯。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住預流是福田應受供養。
何以故？以有所得為方便故。
不應住一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來是福田應受供養。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住初地。
何以故？以有所得為方便故。
不應住第二地乃至第十地。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住初發心已便作是念。
我當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
我當圓滿四念住乃至八聖道支。
我當圓滿四靜慮四無量四無色定。
我當圓滿八解脫九次第定。
我當圓滿空無相無願解脫門。
我修加行既圓滿已當入菩薩正性離生。
我已得入正性離生當住菩薩不退轉地。
我當圓滿菩薩五通。
我住菩薩圓滿五通。
當遊無量無數佛土禮敬瞻仰承事供養諸佛世尊，於諸佛所聽聞正法。
如理思惟廣為他說。
我當嚴淨如十方佛所居國土安立有情。
我當化作如十方佛所居國土安立有情。
我當成熟諸有情類令證無上正等菩提。
或得涅槃。
或居善趣。
我當往詣無量無數諸佛國土親近承事諸佛世尊，複以無邊花香嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明衣服飲食及馀資具。
供養恭敬尊重贊歎。
我當安立無量無數無邊有情令於無上正等菩提得不退轉。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住作是念。
我當成辦清淨五眼。
所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
不應住作是念。
我當成辦殊勝六通。
所謂殊勝神境智通天眼智通天耳智通他心智通宿住随念智通漏盡智通。
不應住作是念。
我當成辦一切殊勝三摩地門。
於諸等持随心所欲自在遊戲。
不應住作是念。
我當成辦一切殊勝陀羅尼門。
於諸總持所作事業皆得自在。
不應住作是念。
我當成辦如來十力乃至十八佛不共法。
不應住作是念。
我當成辦三十二相八十随好。
所莊嚴身令諸有情見者歡喜。
觀無厭倦獲勝利樂。
不應住作是念。
我當成辦無忘失法恒住舍性。
不應住作是念。
我當成辦一切智道相智一切相智。
通達諸法無著無礙。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住此是随信行。
此是随法行。
此是第八補特伽羅。
此是預流極七返有。
此是家家。
此是一間。
此是齊首補特伽羅。
乃至壽盡煩惱方荊此是預流定不堕法。
此是中間般涅槃法。
此是一來至此世間得盡苦際。
此是不還向。
此是不還果。
往彼方得般涅槃者，此是阿羅漢向。
此是阿羅漢果。
現在必入無馀涅槃。
此是獨覺。
此是菩薩。
超諸聲聞獨覺等地安住菩薩摩诃薩地。
修一切智及道相智一切相智。
覺一切法一切相已，永斷一切煩惱纏結習氣相續。
證得無上正等菩提。
得成如來應正等覺。
具大威力轉妙法輪。
作諸佛事度脫無量無數有情。
令得涅槃畢竟安樂。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住作是念。
我當善修四神足。
已安住如是殊勝等持。
由此等持增上勢力。
令我壽命如克伽沙大劫而祝不應住作是念。
我當獲得壽量無邊。
不應住作是念。
我當成就三十二相。
是一一相百福莊嚴。
有情見者獲大利樂。
不應住作是念。
我當成就八十随好。
是一一好有無數量希有勝事。
有情見者得大饒益。
不應住作是念。
我當安住一嚴淨土。
其土寬廣於十方面如克伽沙世界之量。
不應住作是念。
我當安坐一金剛座。
其座廣大量等三千大千世界。
不應住作是念。
我當安處大菩提樹。
其樹高廣衆寶莊嚴。
所出妙香氤氲氛馥。
能令聞者貪瞋癡等心疾皆除。
無量無邊身病亦愈。
諸有聞此菩提樹香。
離諸
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住此是色蘊。
不應住此是受想行識蘊。
何以故？以有所得為方便故。
如是乃至不應住此是一切智。
不應住此是道相智一切相智。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住色蘊乃至識蘊若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若空若不空。
若有相若無相。
若有願若無願。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
何以故？以有所得為方便故。
如是乃至不應住一切智道相智一切相智若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若空若不空。
若有相若無相。
若有願若無願。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住預流果是無為所顯。
何以故？以有所得為方便故。
不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提是無為所顯。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住預流是福田應受供養。
何以故？以有所得為方便故。
不應住一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來是福田應受供養。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住初地。
何以故？以有所得為方便故。
不應住第二地乃至第十地。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住初發心已便作是念。
我當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
我當圓滿四念住乃至八聖道支。
我當圓滿四靜慮四無量四無色定。
我當圓滿八解脫九次第定。
我當圓滿空無相無願解脫門。
我修加行既圓滿已當入菩薩正性離生。
我已得入正性離生當住菩薩不退轉地。
我當圓滿菩薩五通。
我住菩薩圓滿五通。
當遊無量無數佛土禮敬瞻仰承事供養諸佛世尊，於諸佛所聽聞正法。
如理思惟廣為他說。
我當嚴淨如十方佛所居國土安立有情。
我當化作如十方佛所居國土安立有情。
我當成熟諸有情類令證無上正等菩提。
或得涅槃。
或居善趣。
我當往詣無量無數諸佛國土親近承事諸佛世尊，複以無邊花香嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明衣服飲食及馀資具。
供養恭敬尊重贊歎。
我當安立無量無數無邊有情令於無上正等菩提得不退轉。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住作是念。
我當成辦清淨五眼。
所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
不應住作是念。
我當成辦殊勝六通。
所謂殊勝神境智通天眼智通天耳智通他心智通宿住随念智通漏盡智通。
不應住作是念。
我當成辦一切殊勝三摩地門。
於諸等持随心所欲自在遊戲。
不應住作是念。
我當成辦一切殊勝陀羅尼門。
於諸總持所作事業皆得自在。
不應住作是念。
我當成辦如來十力乃至十八佛不共法。
不應住作是念。
我當成辦三十二相八十随好。
所莊嚴身令諸有情見者歡喜。
觀無厭倦獲勝利樂。
不應住作是念。
我當成辦無忘失法恒住舍性。
不應住作是念。
我當成辦一切智道相智一切相智。
通達諸法無著無礙。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住此是随信行。
此是随法行。
此是第八補特伽羅。
此是預流極七返有。
此是家家。
此是一間。
此是齊首補特伽羅。
乃至壽盡煩惱方荊此是預流定不堕法。
此是中間般涅槃法。
此是一來至此世間得盡苦際。
此是不還向。
此是不還果。
往彼方得般涅槃者，此是阿羅漢向。
此是阿羅漢果。
現在必入無馀涅槃。
此是獨覺。
此是菩薩。
超諸聲聞獨覺等地安住菩薩摩诃薩地。
修一切智及道相智一切相智。
覺一切法一切相已，永斷一切煩惱纏結習氣相續。
證得無上正等菩提。
得成如來應正等覺。
具大威力轉妙法輪。
作諸佛事度脫無量無數有情。
令得涅槃畢竟安樂。
何以故？以有所得為方便故。
複次憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不應住作是念。
我當善修四神足。
已安住如是殊勝等持。
由此等持增上勢力。
令我壽命如克伽沙大劫而祝不應住作是念。
我當獲得壽量無邊。
不應住作是念。
我當成就三十二相。
是一一相百福莊嚴。
有情見者獲大利樂。
不應住作是念。
我當成就八十随好。
是一一好有無數量希有勝事。
有情見者得大饒益。
不應住作是念。
我當安住一嚴淨土。
其土寬廣於十方面如克伽沙世界之量。
不應住作是念。
我當安坐一金剛座。
其座廣大量等三千大千世界。
不應住作是念。
我當安處大菩提樹。
其樹高廣衆寶莊嚴。
所出妙香氤氲氛馥。
能令聞者貪瞋癡等心疾皆除。
無量無邊身病亦愈。
諸有聞此菩提樹香。
離諸