卷四百九十八
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故名出世。
由世間出故名出世。
為世間出故名出世。
從世間出故名出世。
世間之出故名出世。
依世間出故名出世。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
爾時舍利子問具壽善現言：何等名為諸菩薩摩诃薩菩提道。
善現答言：舍利子，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩菩提道。
内空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩菩提道。
真如乃至不思議界是菩薩摩诃薩菩提道。
苦集滅道聖谛是菩薩摩诃薩菩提道。
四念住乃至八聖道支是菩薩摩诃薩菩提道。
四靜慮四無量四無色定是菩薩摩诃薩菩提道。
八解脫九次第定是菩薩摩诃薩菩提道。
空無相無願解脫門是菩薩摩诃薩菩提道。
極喜地乃至法雲地是菩薩摩诃薩菩提道。
一切陀羅尼門三摩地門是菩薩摩诃薩菩提道。
五眼六神通是菩薩摩诃薩菩提道。
如來十力乃至十八佛不共法是菩薩摩诃薩菩提道。
無忘失法恒住舍性是菩薩摩诃薩菩提道。
一切智道相智一切相智是菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，如是等無量無邊大功德聚。
一切皆是諸菩薩摩诃薩菩提道。
爾時舍利子問具壽善現言：如是所說大功德聚。
為由何等波羅蜜多勢力所辦。
善現答言：如是所說大功德聚。
皆由般若波羅蜜多勢力所辦。
何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多能與一切善法為母。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法從此生故。
如是般若波羅蜜多普能攝受一切善法。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法依此住故。
舍利子，過去菩薩摩诃薩衆。
修學般若波羅蜜多極圓滿故。
已得無上正等菩提。
未來菩薩摩诃薩衆。
修學般若波羅蜜多極圓滿故。
當得無上正等菩提。
現在十方諸佛國土無量菩薩摩诃薩衆。
修學般若波羅蜜多極圓滿故。
今得無上正等菩提。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多。
心無疑惑亦不迷悶。
當知是菩薩摩诃薩。
住如是住恒不舍離。
謂無所得而為方便。
常勤救濟一切有情。
當知是菩薩摩诃薩。
成就如是最勝作意。
所謂大悲相應作意。
時舍利子謂善現言：若菩薩摩诃薩住如是住恒不舍離。
成就大悲相應作意者，則一切有情亦應成就菩薩摩诃薩。
所以者何。
以一切有情亦於此住及此作意常不舍離則諸菩薩摩诃薩與一切有情應無差别。
爾時具壽善現報舍利子言：善哉善哉！誠如所說，能如實知我所說意。
雖似難我而成我。
義何以故？舍利子，有情乃至見者非有故當知如是住及作意亦非有。
有情乃至見者無實故當知如是住及作意亦無實。
有情乃至見者無性故當知如是住及作意亦無性。
有情乃至見者空故當知如是住及作意亦空。
有情乃至見者遠離故當知如是住及作意亦遠離。
有情乃至見者寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。
有情乃至見者無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。
舍利子，色乃至識非有故無實故無性故空故遠離故寂靜故無覺知故。
當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺知。
如是乃至聲聞獨覺無上菩提非有故無實故無性故空故遠離故寂靜故無覺知故。
當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺知。
舍利子，由此因緣諸菩薩摩诃薩。
於如是住及此作意常不遠離。
與諸有情亦無差别。
以一切法及諸有情。
皆畢竟空無差别故。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝善能為諸菩薩摩诃薩。
宣說般若波羅蜜多。
此皆如來威神之力。
若有欲為諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。
皆應如汝之所宣說。
若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。
皆應随汝所說而學。
若菩薩摩诃薩随汝所說而學般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩疾得無上正等菩提轉妙法輪。
窮未來際利益安樂一切有情。
具壽善現為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
於此三千大千世界六種變動。
東踴西沒。
西踴東沒。
南踴北沒。
北踴南沒。
中踴邊沒。
邊踴中沒。
爾時世尊即便微笑。
具壽善現白言：世尊，何因何緣現此微笑。
佛告善現，如我今者，於此三千大千世界。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
今於十方無量無數無邊世界。
各有如來應正等覺。
亦為菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
如我今者於此三千大千世界宣說般若波羅蜜多。
有十二京天人等衆。
於一切法得無生忍。
今於十方無量無數無邊世界。
各有無量無數無邊諸有情類。
聞彼諸佛為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
於空法中深生信解。
皆發無上正等覺心。
勤修菩薩摩诃薩行。
△第三分天帝品第四之一 爾時於此三千大千佛之世界。
所有一切四大天王及諸天帝。
展轉乃至色究竟天。
各與無量百千俱胝那庾多衆俱來會坐。
是諸天衆淨業所感異熟身光雖能照曜。
而比如來所現常光
由世間出故名出世。
為世間出故名出世。
從世間出故名出世。
世間之出故名出世。
依世間出故名出世。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
爾時舍利子問具壽善現言：何等名為諸菩薩摩诃薩菩提道。
善現答言：舍利子，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩菩提道。
内空乃至無性自性空是菩薩摩诃薩菩提道。
真如乃至不思議界是菩薩摩诃薩菩提道。
苦集滅道聖谛是菩薩摩诃薩菩提道。
四念住乃至八聖道支是菩薩摩诃薩菩提道。
四靜慮四無量四無色定是菩薩摩诃薩菩提道。
八解脫九次第定是菩薩摩诃薩菩提道。
空無相無願解脫門是菩薩摩诃薩菩提道。
極喜地乃至法雲地是菩薩摩诃薩菩提道。
一切陀羅尼門三摩地門是菩薩摩诃薩菩提道。
五眼六神通是菩薩摩诃薩菩提道。
如來十力乃至十八佛不共法是菩薩摩诃薩菩提道。
無忘失法恒住舍性是菩薩摩诃薩菩提道。
一切智道相智一切相智是菩薩摩诃薩菩提道。
舍利子，如是等無量無邊大功德聚。
一切皆是諸菩薩摩诃薩菩提道。
爾時舍利子問具壽善現言：如是所說大功德聚。
為由何等波羅蜜多勢力所辦。
善現答言：如是所說大功德聚。
皆由般若波羅蜜多勢力所辦。
何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多能與一切善法為母。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法從此生故。
如是般若波羅蜜多普能攝受一切善法。
一切聲聞獨覺菩薩如來善法依此住故。
舍利子，過去菩薩摩诃薩衆。
修學般若波羅蜜多極圓滿故。
已得無上正等菩提。
未來菩薩摩诃薩衆。
修學般若波羅蜜多極圓滿故。
當得無上正等菩提。
現在十方諸佛國土無量菩薩摩诃薩衆。
修學般若波羅蜜多極圓滿故。
今得無上正等菩提。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩聞說般若波羅蜜多。
心無疑惑亦不迷悶。
當知是菩薩摩诃薩。
住如是住恒不舍離。
謂無所得而為方便。
常勤救濟一切有情。
當知是菩薩摩诃薩。
成就如是最勝作意。
所謂大悲相應作意。
時舍利子謂善現言：若菩薩摩诃薩住如是住恒不舍離。
成就大悲相應作意者，則一切有情亦應成就菩薩摩诃薩。
所以者何。
以一切有情亦於此住及此作意常不舍離則諸菩薩摩诃薩與一切有情應無差别。
爾時具壽善現報舍利子言：善哉善哉！誠如所說，能如實知我所說意。
雖似難我而成我。
義何以故？舍利子，有情乃至見者非有故當知如是住及作意亦非有。
有情乃至見者無實故當知如是住及作意亦無實。
有情乃至見者無性故當知如是住及作意亦無性。
有情乃至見者空故當知如是住及作意亦空。
有情乃至見者遠離故當知如是住及作意亦遠離。
有情乃至見者寂靜故當知如是住及作意亦寂靜。
有情乃至見者無覺知故當知如是住及作意亦無覺知。
舍利子，色乃至識非有故無實故無性故空故遠離故寂靜故無覺知故。
當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺知。
如是乃至聲聞獨覺無上菩提非有故無實故無性故空故遠離故寂靜故無覺知故。
當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺知。
舍利子，由此因緣諸菩薩摩诃薩。
於如是住及此作意常不遠離。
與諸有情亦無差别。
以一切法及諸有情。
皆畢竟空無差别故。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝善能為諸菩薩摩诃薩。
宣說般若波羅蜜多。
此皆如來威神之力。
若有欲為諸菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多。
皆應如汝之所宣說。
若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。
皆應随汝所說而學。
若菩薩摩诃薩随汝所說而學般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩疾得無上正等菩提轉妙法輪。
窮未來際利益安樂一切有情。
具壽善現為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
於此三千大千世界六種變動。
東踴西沒。
西踴東沒。
南踴北沒。
北踴南沒。
中踴邊沒。
邊踴中沒。
爾時世尊即便微笑。
具壽善現白言：世尊，何因何緣現此微笑。
佛告善現，如我今者，於此三千大千世界。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
今於十方無量無數無邊世界。
各有如來應正等覺。
亦為菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
如我今者於此三千大千世界宣說般若波羅蜜多。
有十二京天人等衆。
於一切法得無生忍。
今於十方無量無數無邊世界。
各有無量無數無邊諸有情類。
聞彼諸佛為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
於空法中深生信解。
皆發無上正等覺心。
勤修菩薩摩诃薩行。
△第三分天帝品第四之一 爾時於此三千大千佛之世界。
所有一切四大天王及諸天帝。
展轉乃至色究竟天。
各與無量百千俱胝那庾多衆俱來會坐。
是諸天衆淨業所感異熟身光雖能照曜。
而比如來所現常光