卷四百九十五
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自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際八解脫九次第定自性可得。
複次善現，前後中際淨觀地乃至如來地皆不可得。
三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際淨觀地自性乃至如來地自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際淨觀地自性乃至如來地自性可得。
複次善現，前後中際極喜地乃至法雲地皆不可得。
三際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際極喜地自性乃至法雲地自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際極喜地自性乃至法雲地自性可得。
複次善現，前後中際陀羅尼門三摩地門皆不可得。
三際平等中陀羅尼門三摩地門亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際陀羅尼門三摩地門自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際陀羅尼門三摩地門自性可得。
複次善現，前後中際五眼六神通皆不可得。
三際平等中五眼六神通亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際五眼六神通自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際五眼六神通自性可得。
複次善現，前後中際如來十力乃至十八佛不共法皆不可得。
三際平等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有如來十力自性乃至十八佛不共法自性可得。
複次善現，前後中際無忘失法恒住舍性皆不可得。
三際平等中無忘失法恒住舍性亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際無忘失法恒住舍性自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際無忘失法恒住舍性自性可得。
複次善現，前後中際一切智道相智一切相智皆不可得。
三際平等中一切智道相智一切相智亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際一切智道相智一切相智自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際一切智道相智一切相智自性可得。
複次善現，前後中際異生聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。
三際平等中異生乃至如來亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際異生自性乃至如來自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際異生自性乃至如來自性可得。
以我有情廣說乃至知者見者不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
精勤修學三際平等。
速能圓滿一切智智。
如是名為諸菩薩摩诃薩三際平等大乘之相。
若菩薩摩诃薩安住如是大乘相中。
普超一切世間天人阿素洛等。
速能證得一切智智。
窮未來際利樂有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，善哉善哉！如來今者善為菩薩摩诃薩衆。
宣說如是大乘之義。
如是大乘最尊最勝。
過去菩薩摩诃薩衆於此中學。
已能證得一切智智。
未來菩薩摩诃薩衆於此中學。
當能證得一切智智。
現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩诃薩衆於此中學。
現能證得一切智智。
是故大乘最尊最勝。
能為菩薩摩诃薩衆一切智智真勝所依。
佛告善現，如是如是，如汝所說，過去未來現在菩薩摩诃薩衆。
皆依大乘精勤修學。
速能證得一切智智。
窮未來際利樂有情。
是故大乘最尊最勝。
普超一切世間天人阿素洛等。
諸菩薩衆當勤修學。
爾時滿慈子白佛言：世尊，如來先教尊者善現，為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多而今何故乃說種種大乘之義。
爾時善現即白佛言：我從前來所說種種大乘之義。
将無違越所說般若波羅蜜多。
佛告善現，汝從前來所說種種大乘之義。
皆順般若波羅蜜多無所違越。
所以者何。
一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
爾時善現複白佛言：何等名為一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若四念住乃至八聖道支。
若四靜慮四無量四無色定。
若空無相無願解脫門。
若八解脫九次第定。
若淨觀地乃至如來地。
若極喜地乃至法雲地。
若一切陀羅尼門三摩地門。
若五眼六神通。
若如來十力乃至十八佛不共法。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
善現當知。
諸如是等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際八解脫九次第定自性可得。
複次善現，前後中際淨觀地乃至如來地皆不可得。
三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際淨觀地自性乃至如來地自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際淨觀地自性乃至如來地自性可得。
複次善現，前後中際極喜地乃至法雲地皆不可得。
三際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際極喜地自性乃至法雲地自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際極喜地自性乃至法雲地自性可得。
複次善現，前後中際陀羅尼門三摩地門皆不可得。
三際平等中陀羅尼門三摩地門亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際陀羅尼門三摩地門自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際陀羅尼門三摩地門自性可得。
複次善現，前後中際五眼六神通皆不可得。
三際平等中五眼六神通亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際五眼六神通自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際五眼六神通自性可得。
複次善現，前後中際如來十力乃至十八佛不共法皆不可得。
三際平等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有如來十力自性乃至十八佛不共法自性可得。
複次善現，前後中際無忘失法恒住舍性皆不可得。
三際平等中無忘失法恒住舍性亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際無忘失法恒住舍性自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際無忘失法恒住舍性自性可得。
複次善現，前後中際一切智道相智一切相智皆不可得。
三際平等中一切智道相智一切相智亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際一切智道相智一切相智自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際一切智道相智一切相智自性可得。
複次善現，前後中際異生聲聞獨覺菩薩如來皆不可得。
三際平等中異生乃至如來亦不可得。
所以者何。
平等中前後中際異生自性乃至如來自性皆不可得。
何以故？平等中平等性尚不可得。
何況平等中有前後中際異生自性乃至如來自性可得。
以我有情廣說乃至知者見者不可得故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
精勤修學三際平等。
速能圓滿一切智智。
如是名為諸菩薩摩诃薩三際平等大乘之相。
若菩薩摩诃薩安住如是大乘相中。
普超一切世間天人阿素洛等。
速能證得一切智智。
窮未來際利樂有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，善哉善哉！如來今者善為菩薩摩诃薩衆。
宣說如是大乘之義。
如是大乘最尊最勝。
過去菩薩摩诃薩衆於此中學。
已能證得一切智智。
未來菩薩摩诃薩衆於此中學。
當能證得一切智智。
現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩诃薩衆於此中學。
現能證得一切智智。
是故大乘最尊最勝。
能為菩薩摩诃薩衆一切智智真勝所依。
佛告善現，如是如是，如汝所說，過去未來現在菩薩摩诃薩衆。
皆依大乘精勤修學。
速能證得一切智智。
窮未來際利樂有情。
是故大乘最尊最勝。
普超一切世間天人阿素洛等。
諸菩薩衆當勤修學。
爾時滿慈子白佛言：世尊，如來先教尊者善現，為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多而今何故乃說種種大乘之義。
爾時善現即白佛言：我從前來所說種種大乘之義。
将無違越所說般若波羅蜜多。
佛告善現，汝從前來所說種種大乘之義。
皆順般若波羅蜜多無所違越。
所以者何。
一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
爾時善現複白佛言：何等名為一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法。
如是一切無不攝入甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若四念住乃至八聖道支。
若四靜慮四無量四無色定。
若空無相無願解脫門。
若八解脫九次第定。
若淨觀地乃至如來地。
若極喜地乃至法雲地。
若一切陀羅尼門三摩地門。
若五眼六神通。
若如來十力乃至十八佛不共法。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
善現當知。
諸如是等一切善法。
菩提分法。
若聲聞法。
若獨覺法。
若菩薩法。
若如來法