卷四百九十四
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故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知如來十力乃至十八佛不共法展轉亦無所有。
如來十力乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若如來十力乃至十八佛不共法。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知無忘失法恒住舍性展轉亦無所有。
無忘失法恒住舍性無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若無忘失法恒住舍性。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知一切智道相智一切相智展轉亦無所有。
一切智道相智一切相智無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若一切智道相智一切相智。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來展轉亦無所有。
預流乃至如來無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若預流乃至如來。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知聲聞乘獨覺乘如來乘展轉亦無所有。
聲聞乘獨覺乘如來乘無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘如來乘。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，如涅槃界普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾。
普能容受無量無數無邊有情。
由此因緣故作是說。
譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾。
普能容受無量無數無邊有情。
複次善現，汝作是說。
又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾。
無來無去無住可見者，如是如是，如汝所說，所以者何。
以一切法無來無去亦複不祝何以故？以一切法若動若住不可得故。
由此因緣大乘亦無來處去處住處可得。
所以者何。
色乃至識無來無去亦複不祝色乃至識本性無來無去亦複不祝色乃至識真如無來無去亦複不祝色乃至識自性無來無去亦複不祝色乃至識自相無來無去亦複不祝何以故？以色乃至識本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，眼處乃至意處無來無去亦複不祝眼處乃至意處本性無來無去亦複不祝眼處乃至意處真如無來無去亦複不祝眼處乃至意處自性無來無去亦複不祝眼處乃至意處自相無來無去亦複不祝何以故？以眼處乃至意處本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，色處乃至法處無來無去亦複不祝色處乃至法處本性無來無去亦複不祝色處乃至法處真如無來無去亦複不祝色處乃至法處自性無來無去亦複不祝色處乃至法處自相無來無去亦複不祝何以故？以色處乃至法處本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，眼界乃至意界無來無去亦複不祝眼界乃至意界本性無來無去亦複不祝眼界乃至意界真如無來無去亦複不祝眼界乃至意界自性無來無去亦複不祝眼界乃至意界自相無來無去亦複不祝何以故？以眼界乃至意界本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，色界乃至法界無來無去亦複不祝色界乃至法界本性無來無去亦複不祝
複次善現，我乃至見者無所有故當知如來十力乃至十八佛不共法展轉亦無所有。
如來十力乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若如來十力乃至十八佛不共法。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知無忘失法恒住舍性展轉亦無所有。
無忘失法恒住舍性無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若無忘失法恒住舍性。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知一切智道相智一切相智展轉亦無所有。
一切智道相智一切相智無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若一切智道相智一切相智。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來展轉亦無所有。
預流乃至如來無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若預流乃至如來。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知聲聞乘獨覺乘如來乘展轉亦無所有。
聲聞乘獨覺乘如來乘無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘如來乘。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，如涅槃界普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾。
普能容受無量無數無邊有情。
由此因緣故作是說。
譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾。
普能容受無量無數無邊有情。
複次善現，汝作是說。
又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾。
無來無去無住可見者，如是如是，如汝所說，所以者何。
以一切法無來無去亦複不祝何以故？以一切法若動若住不可得故。
由此因緣大乘亦無來處去處住處可得。
所以者何。
色乃至識無來無去亦複不祝色乃至識本性無來無去亦複不祝色乃至識真如無來無去亦複不祝色乃至識自性無來無去亦複不祝色乃至識自相無來無去亦複不祝何以故？以色乃至識本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，眼處乃至意處無來無去亦複不祝眼處乃至意處本性無來無去亦複不祝眼處乃至意處真如無來無去亦複不祝眼處乃至意處自性無來無去亦複不祝眼處乃至意處自相無來無去亦複不祝何以故？以眼處乃至意處本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，色處乃至法處無來無去亦複不祝色處乃至法處本性無來無去亦複不祝色處乃至法處真如無來無去亦複不祝色處乃至法處自性無來無去亦複不祝色處乃至法處自相無來無去亦複不祝何以故？以色處乃至法處本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，眼界乃至意界無來無去亦複不祝眼界乃至意界本性無來無去亦複不祝眼界乃至意界真如無來無去亦複不祝眼界乃至意界自性無來無去亦複不祝眼界乃至意界自相無來無去亦複不祝何以故？以眼界乃至意界本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，色界乃至法界無來無去亦複不祝色界乃至法界本性無來無去亦複不祝