卷四百九十四
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有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若苦聖谛乃至道聖谛。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四念住乃至八聖道支展轉亦無所有。
四念住乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若四念住乃至八聖道支。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四靜慮四無量四無色定展轉亦無所有。
四靜慮四無量四無色定無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若四靜慮四無量四無色定。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知空無相無願解脫門展轉亦無所有。
空無相無願解脫門無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若空無相無願解脫門。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知八解脫九次第定展轉亦無所有。
八解脫九次第定無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若八解脫九次第定。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知極喜地乃至法雲地展轉亦無所有。
極喜地乃至法雲地無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知淨觀地乃至如來地展轉亦無所有。
淨觀地乃至如來地無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知陀羅尼門三摩地門展轉亦無所有。
陀羅尼門三摩地門無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若陀羅尼門三摩地門。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知五眼六神通展轉亦無所有。
五眼六神通無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若五眼六神通。
若虛空若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若苦聖谛乃至道聖谛。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四念住乃至八聖道支展轉亦無所有。
四念住乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若四念住乃至八聖道支。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知四靜慮四無量四無色定展轉亦無所有。
四靜慮四無量四無色定無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若四靜慮四無量四無色定。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知空無相無願解脫門展轉亦無所有。
空無相無願解脫門無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若空無相無願解脫門。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知八解脫九次第定展轉亦無所有。
八解脫九次第定無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若八解脫九次第定。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知極喜地乃至法雲地展轉亦無所有。
極喜地乃至法雲地無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知淨觀地乃至如來地展轉亦無所有。
淨觀地乃至如來地無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知陀羅尼門三摩地門展轉亦無所有。
陀羅尼門三摩地門無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若陀羅尼門三摩地門。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知五眼六神通展轉亦無所有。
五眼六神通無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若五眼六神通。
若虛空若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得