卷四百九十三
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亦無所有。
有情無所有故當知命者亦無所有。
命者無所有故當知生者亦無所有。
生者無所有故當知養者亦無所有。
養者無所有故當知士夫亦無所有。
士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有。
補特伽羅無所有故當知意生亦無所有。
意生無所有故當知儒童亦無所有。
儒童無所有故當知作者亦無所有。
作者無所有故當知受者亦無所有。
受者無所有故當知知者亦無所有。
知者無所有故當知見者亦無所有。
見者無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知真如乃至不思議界展轉亦無所有。
真如乃至不思議界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若真如乃至不思議界。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知斷界乃至無為界展轉亦無所有。
斷界乃至無為界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若斷界乃至無為界。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色蘊乃至識蘊展轉亦無所有。
色蘊乃至識蘊無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若色蘊乃至識蘊。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼處乃至意處展轉亦無所有。
眼處乃至意處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若眼處乃至意處。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色處乃至法處展轉亦無所有。
色處乃至法處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若色處乃至法處。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼界乃至意界展轉亦無所有。
眼界乃至意界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若眼界乃至意界。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色界乃至法界展轉亦無所有。
色界乃至法界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若色界乃至法界。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
有情無所有故當知命者亦無所有。
命者無所有故當知生者亦無所有。
生者無所有故當知養者亦無所有。
養者無所有故當知士夫亦無所有。
士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有。
補特伽羅無所有故當知意生亦無所有。
意生無所有故當知儒童亦無所有。
儒童無所有故當知作者亦無所有。
作者無所有故當知受者亦無所有。
受者無所有故當知知者亦無所有。
知者無所有故當知見者亦無所有。
見者無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知真如乃至不思議界展轉亦無所有。
真如乃至不思議界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若真如乃至不思議界。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知斷界乃至無為界展轉亦無所有。
斷界乃至無為界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若斷界乃至無為界。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色蘊乃至識蘊展轉亦無所有。
色蘊乃至識蘊無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若色蘊乃至識蘊。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼處乃至意處展轉亦無所有。
眼處乃至意處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若眼處乃至意處。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色處乃至法處展轉亦無所有。
色處乃至法處無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若色處乃至法處。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知眼界乃至意界展轉亦無所有。
眼界乃至意界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若眼界乃至意界。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故當知色界乃至法界展轉亦無所有。
色界乃至法界無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有。
無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若我乃至見者，若色界乃至法界。
若虛空。
若大乘。
若無量無數無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。