卷四百九十三
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亦爾。
青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非過去非未來非現在。
大乘亦爾。
非過去非未來非現在。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非增非減非進非退。
大乘亦爾。
非增非減非進非退。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非雜染非清淨。
大乘亦爾。
非雜染非清淨。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無生無滅無住無異。
大乘亦爾。
無生無滅無住無異。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非善非不善非無記。
大乘亦爾。
非善非不善非無記。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無見無聞無覺無知。
大乘亦爾。
無見無聞無覺無知。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非所知非所識。
大乘亦爾。
非所知非所識。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非遍知非永斷非作證非修習。
大乘亦爾。
非遍知非永斷非作證非修習。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非果非果法非異熟非異熟法。
大乘亦爾。
非果非果法非異熟非異熟法。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法。
大乘亦爾。
非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非堕欲界非堕色界非堕無色界。
大乘亦爾。
非堕欲界非堕色界非堕無色界。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無初發心無第二第三第四第五第六第七第八第九第十發心。
大乘亦爾。
無初發心乃至無有第十發心。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾。
無淨觀地乃至如來地可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得。
大乘亦爾。
無預流向預流果乃至菩薩如來可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾。
無聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非有色非無色非有見非無見非有對非無對非合非散。
大乘亦爾。
非有色非無色非有見非無見非有對非無對非合非散。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
大乘亦爾。
非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。
大乘亦爾。
非空非不空非有相非無相非有願非無願。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
大乘亦爾。
非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非明非闇。
大乘亦爾。
非明非闇。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非可得非不可得。
大乘亦爾。
非可得非不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非蘊處界非離蘊處界。
大乘亦爾。
非蘊處界非離蘊處界。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非可說非不可說。
大乘亦爾。
非可說非不可說。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非有戲論非無戲論。
大乘亦爾。
非有戲論非無戲論。
故說大乘與虛空等。
由如是等種種因緣故作是說。
如是大乘與虛空等。
複次善現，汝作是說。
譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾。
普能容受無量無數無邊有情者，如是如是，如汝所說，所以者何。
有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若有情若虛空若大乘。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無量故當知虛空亦無量。
虛空無量故當知大乘亦無量。
有情無數故當知虛空亦無數。
虛空無數故當知大乘亦無數。
有情無邊故當知虛空亦無邊。
虛空無邊故當知大乘亦無邊。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若有情無量無數無邊。
若虛空無量無數無邊。
若大乘無量無數無邊。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若有情若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我無所有故當知有情
青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非過去非未來非現在。
大乘亦爾。
非過去非未來非現在。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非增非減非進非退。
大乘亦爾。
非增非減非進非退。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非雜染非清淨。
大乘亦爾。
非雜染非清淨。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無生無滅無住無異。
大乘亦爾。
無生無滅無住無異。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非善非不善非無記。
大乘亦爾。
非善非不善非無記。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無見無聞無覺無知。
大乘亦爾。
無見無聞無覺無知。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非所知非所識。
大乘亦爾。
非所知非所識。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非遍知非永斷非作證非修習。
大乘亦爾。
非遍知非永斷非作證非修習。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非果非果法非異熟非異熟法。
大乘亦爾。
非果非果法非異熟非異熟法。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法。
大乘亦爾。
非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非堕欲界非堕色界非堕無色界。
大乘亦爾。
非堕欲界非堕色界非堕無色界。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無初發心無第二第三第四第五第六第七第八第九第十發心。
大乘亦爾。
無初發心乃至無有第十發心。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾。
無淨觀地乃至如來地可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得。
大乘亦爾。
無預流向預流果乃至菩薩如來可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空無聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。
大乘亦爾。
無聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非有色非無色非有見非無見非有對非無對非合非散。
大乘亦爾。
非有色非無色非有見非無見非有對非無對非合非散。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
大乘亦爾。
非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。
大乘亦爾。
非空非不空非有相非無相非有願非無願。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
大乘亦爾。
非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非明非闇。
大乘亦爾。
非明非闇。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非可得非不可得。
大乘亦爾。
非可得非不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非蘊處界非離蘊處界。
大乘亦爾。
非蘊處界非離蘊處界。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非可說非不可說。
大乘亦爾。
非可說非不可說。
故說大乘與虛空等。
又如虛空非有戲論非無戲論。
大乘亦爾。
非有戲論非無戲論。
故說大乘與虛空等。
由如是等種種因緣故作是說。
如是大乘與虛空等。
複次善現，汝作是說。
譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾。
普能容受無量無數無邊有情者，如是如是，如汝所說，所以者何。
有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若有情若虛空若大乘。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無量故當知虛空亦無量。
虛空無量故當知大乘亦無量。
有情無數故當知虛空亦無數。
虛空無數故當知大乘亦無數。
有情無邊故當知虛空亦無邊。
虛空無邊故當知大乘亦無邊。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若有情無量無數無邊。
若虛空無量無數無邊。
若大乘無量無數無邊。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無所有故當知虛空亦無所有。
虛空無所有故當知大乘亦無所有。
大乘無所有故當知無量亦無所有。
無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。
由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
何以故？若有情若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我無所有故當知有情