卷四百九十三
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有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若淨觀地法乃至如來地法是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地法乃至如來地法非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若一切世間天人阿素洛等是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以一切世間天人阿素洛等非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以菩薩摩诃薩金剛喻智非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續。
是實有性非非有性。
則此能斷金剛喻智不能達彼都無自性斷。
已證得無上微妙一切智智非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以金剛喻智所斷煩惱習氣相續非實有性是非有性故。
此能斷金剛喻智。
能了達彼都無自性斷。
已證得無上微妙一切智智。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺。
三十二大士相八十随好所莊嚴身。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺威光妙德非尊非勝。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺。
三十二大士相八十随好所莊嚴身。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺威光妙德。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所放光明。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所放光明非尊非勝。
不能普照十方克伽沙等世界。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所放光明非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所放光明。
皆能普照十方克伽沙等世界。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所具六十美妙支音非尊非勝。
不能遍告十方無量無數百千俱胝克伽沙等世界所化有情。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
皆能遍告十方無量無數百千俱胝克伽沙等世界所化有情。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
非尊非勝非極清淨。
亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪最極清淨。
一切世間所有沙門婆羅門等。
皆無有能如法轉者，普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所化有情。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪非尊非勝。
不能令彼諸有情類入無馀依般涅槃界。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所化有情。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
皆能令彼諸有情類入無馀依般涅槃界。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
由如是等種種因緣故。
說大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，汝作是說。
如是大乘與虛空等者，如是如是，如汝所說，所以者何。
譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得。
大乘亦爾。
東西南北四維上下一切方分皆不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。
大乘亦爾。
長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得。
大乘
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若淨觀地法乃至如來地法是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地法乃至如來地法非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若一切世間天人阿素洛等是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以一切世間天人阿素洛等非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
其中所起無量種心非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智是實有性非非有性。
則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以菩薩摩诃薩金剛喻智非實有性是非有性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若菩薩摩诃薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續。
是實有性非非有性。
則此能斷金剛喻智不能達彼都無自性斷。
已證得無上微妙一切智智非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以金剛喻智所斷煩惱習氣相續非實有性是非有性故。
此能斷金剛喻智。
能了達彼都無自性斷。
已證得無上微妙一切智智。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺。
三十二大士相八十随好所莊嚴身。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺威光妙德非尊非勝。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺。
三十二大士相八十随好所莊嚴身。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺威光妙德。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所放光明。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所放光明非尊非勝。
不能普照十方克伽沙等世界。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所放光明非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所放光明。
皆能普照十方克伽沙等世界。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所具六十美妙支音非尊非勝。
不能遍告十方無量無數百千俱胝克伽沙等世界所化有情。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所具六十美妙支音。
皆能遍告十方無量無數百千俱胝克伽沙等世界所化有情。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
非尊非勝非極清淨。
亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪最極清淨。
一切世間所有沙門婆羅門等。
皆無有能如法轉者，普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若諸如來應正等覺所化有情。
是實有性非非有性。
則諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪非尊非勝。
不能令彼諸有情類入無馀依般涅槃界。
不超一切世間天人阿素洛等。
以諸如來應正等覺所化有情。
非實有性是非有性故。
諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。
皆能令彼諸有情類入無馀依般涅槃界。
普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
由如是等種種因緣故。
說大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，汝作是說。
如是大乘與虛空等者，如是如是，如汝所說，所以者何。
譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得。
大乘亦爾。
東西南北四維上下一切方分皆不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。
大乘亦爾。
長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。
故說大乘與虛空等。
又如虛空青黃赤白紅紫碧綠缥等顯色皆不可得。
大乘