卷四百九十三
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△第三分善現品第三之十二
爾時具壽善現白佛言：世尊，言大乘大乘者，普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
如是大乘與虛空等。
譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。
又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾無來無去無住可見。
又如虛空前後中際皆不可得。
大乘亦爾前後中際皆不可得。
如是大乘最尊最勝。
與虛空等多所容受無動無祝三世平等超過三世。
故名大乘。
佛告善現，如是如是如汝所說，菩薩大乘具如是等無邊功德。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩大乘者，即是六種波羅蜜多。
所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂内空外空内外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空自相空一切法空無性空無性自性空。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，即是一切陀羅尼門。
所謂文字陀羅尼等無量無數陀羅尼門。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，即是一切三摩地門。
所謂健行三摩地等無量無數三摩地門。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂三十七菩提分法三解脫門廣說乃至十八佛不共法等無量無邊殊勝功德。
當知皆是菩薩大乘。
複次善現，汝說大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝者，如是如是如汝所說，善現當知。
若欲界色界無色界是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以欲界色界無色界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若色蘊乃至識蘊是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以色蘊乃至識蘊是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼處乃至意處是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼處乃至意處是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若色處乃至法處是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以色處乃至法處是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼界乃至意界。
是真如非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼界乃至意界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若色界乃至法界是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以色界乃至法界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼識界乃至意識界是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼識界乃至意識界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼觸乃至意觸是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼觸乃至意觸是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受是遍計所執是
如是大乘與虛空等。
譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。
大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。
又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾無來無去無住可見。
又如虛空前後中際皆不可得。
大乘亦爾前後中際皆不可得。
如是大乘最尊最勝。
與虛空等多所容受無動無祝三世平等超過三世。
故名大乘。
佛告善現，如是如是如汝所說，菩薩大乘具如是等無邊功德。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩大乘者，即是六種波羅蜜多。
所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂内空外空内外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空自相空一切法空無性空無性自性空。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，即是一切陀羅尼門。
所謂文字陀羅尼等無量無數陀羅尼門。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，即是一切三摩地門。
所謂健行三摩地等無量無數三摩地門。
複次善現，諸菩薩摩诃薩大乘者，謂三十七菩提分法三解脫門廣說乃至十八佛不共法等無量無邊殊勝功德。
當知皆是菩薩大乘。
複次善現，汝說大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝者，如是如是如汝所說，善現當知。
若欲界色界無色界是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以欲界色界無色界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若色蘊乃至識蘊是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以色蘊乃至識蘊是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼處乃至意處是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼處乃至意處是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若色處乃至法處是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以色處乃至法處是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼界乃至意界。
是真如非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼界乃至意界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若色界乃至法界是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以色界乃至法界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼識界乃至意識界是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼識界乃至意識界是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼觸乃至意觸是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼觸乃至意觸是遍計所執是虛妄假合是有遷動。
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故。
此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。
複次善現，若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄無變異不颠倒非假設。
是真是實有常有恒無變無易有實性者，則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。
以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受是遍計所執是