卷四百九十二
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△第三分善現品第三之十一
複次善現，汝次所問。
如是大乘為何所住者，善現當知。
如是大乘都無所祝所以者何。
以一切法皆無所祝何以故？諸法住處不可得故。
善現當知。
如是大乘。
以無所得而為方便住無所祝善現當知。
譬如真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以真如自性乃至不思議界自性皆無住無不祝何以故？真如自性真如自性空。
乃至不思議界自性不思議界自性空故。
善現當知。
譬如斷界離界滅界安隐界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界無作界無為界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以斷界自性乃至無為界自性皆無住無不祝何以故？斷界自性斷界自性空。
乃至無為界自性無為界自性空故。
善現當知。
譬如色蘊乃至識蘊非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以色蘊自性乃至識蘊自性皆無住無不祝何以故？色蘊自性色蘊自性空。
乃至識蘊自性識蘊自性空故。
善現當知。
譬如眼處乃至意處非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼處自性乃至意處自性皆無住無不祝何以故？眼處自性眼處自性空。
乃至意處自性意處自性空故。
善現當知。
譬如色處乃至法處非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以色處自性乃至法處自性皆無住無不祝何以故？色處自性色處自性空。
乃至法處自性法處自性空故。
善現當知。
譬如眼界乃至意界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼界自性乃至意界自性皆無住無不祝何以故？眼界自性眼界自性空。
乃至意界自性意界自性空故。
善現當知。
譬如色界乃至法界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以色界自性乃至法界自性皆無住無不祝何以故？色界自性色界自性空。
乃至法界自性法界自性空故。
善現當知。
譬如眼識界乃至意識界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼識界自性乃至意識界自性皆無住無不住何以故？眼識界自性眼識界自性空。
乃至意識界自性意識界自性空故。
善現當知。
譬如眼觸乃至意觸非住非不住大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼觸自性乃至意觸自性皆無住無不祝何以故？眼觸自性眼觸自性空。
乃至意觸自性意觸自性空故。
善現當知。
譬如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆無住無不祝何以故？眼觸為緣所生諸受自性眼觸為緣所生諸受自性空。
乃至意觸為緣所生諸受自性意觸為緣所生諸受自性空故。
善現當知。
譬如地界乃至識界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以地界自性乃至識界自性皆無住無不祝何以故？地界自性地界自性空。
乃至識界自性識界自性空故。
善現當知。
譬如因緣乃至增上緣非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以因緣自性乃至增上緣自性皆無住無不祝何以故？因緣自性因緣自性空。
乃至增上緣自性增上緣自性空故。
善現當知。
譬如無明乃至老死非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以無明自性乃至老死自性皆無住無不祝何以故？無明自性無明自性空。
乃至老死自性老死自性空故。
善現當知。
譬如夢境幻事響像光影陽焰空花尋香城變化事非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以夢境自性乃至變化事自性無住無不祝何以故？夢境自性夢境自性空。
乃至變化事自性變化事自性空故。
善現當知。
譬如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆無住無不祝何以故？布施波羅蜜多自性布施波羅蜜多自性空。
乃至般若波羅蜜多自性般若波羅蜜多自性空故。
善現當知。
譬如内空乃至無性自性空非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以内空自性乃至無性自性空自性皆無住無不祝何以故？内空自性内空自性空。
乃至無性自性空自性無性自性空自性空故。
善現當知。
譬如苦集滅道聖谛非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以苦集滅道聖谛自性皆無住無不祝何以故？苦集滅道聖谛自性苦集滅道聖谛自性空故。
善現當知。
譬如四念住乃至八聖道支非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以四念住自性乃至八聖道支自性皆無住無不祝何以故？四念住自性四念住自性空。
乃至八聖道支自性八聖道支自性空故。
善現當知。
譬如四靜慮四無量四無色定非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以四靜慮四無量四無色定自性皆無住無不祝何以故？四靜慮四無量四無色定自性四靜慮四無量四無色定自性空故。
善現當知。
譬如空無相無願解脫門非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以空無相無願解脫門自性皆無住無不祝何以故？空無相無願解脫門自性空無相無願解脫門
如是大乘為何所住者，善現當知。
如是大乘都無所祝所以者何。
以一切法皆無所祝何以故？諸法住處不可得故。
善現當知。
如是大乘。
以無所得而為方便住無所祝善現當知。
譬如真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以真如自性乃至不思議界自性皆無住無不祝何以故？真如自性真如自性空。
乃至不思議界自性不思議界自性空故。
善現當知。
譬如斷界離界滅界安隐界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界無作界無為界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以斷界自性乃至無為界自性皆無住無不祝何以故？斷界自性斷界自性空。
乃至無為界自性無為界自性空故。
善現當知。
譬如色蘊乃至識蘊非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以色蘊自性乃至識蘊自性皆無住無不祝何以故？色蘊自性色蘊自性空。
乃至識蘊自性識蘊自性空故。
善現當知。
譬如眼處乃至意處非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼處自性乃至意處自性皆無住無不祝何以故？眼處自性眼處自性空。
乃至意處自性意處自性空故。
善現當知。
譬如色處乃至法處非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以色處自性乃至法處自性皆無住無不祝何以故？色處自性色處自性空。
乃至法處自性法處自性空故。
善現當知。
譬如眼界乃至意界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼界自性乃至意界自性皆無住無不祝何以故？眼界自性眼界自性空。
乃至意界自性意界自性空故。
善現當知。
譬如色界乃至法界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以色界自性乃至法界自性皆無住無不祝何以故？色界自性色界自性空。
乃至法界自性法界自性空故。
善現當知。
譬如眼識界乃至意識界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼識界自性乃至意識界自性皆無住無不住何以故？眼識界自性眼識界自性空。
乃至意識界自性意識界自性空故。
善現當知。
譬如眼觸乃至意觸非住非不住大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼觸自性乃至意觸自性皆無住無不祝何以故？眼觸自性眼觸自性空。
乃至意觸自性意觸自性空故。
善現當知。
譬如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆無住無不祝何以故？眼觸為緣所生諸受自性眼觸為緣所生諸受自性空。
乃至意觸為緣所生諸受自性意觸為緣所生諸受自性空故。
善現當知。
譬如地界乃至識界非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以地界自性乃至識界自性皆無住無不祝何以故？地界自性地界自性空。
乃至識界自性識界自性空故。
善現當知。
譬如因緣乃至增上緣非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以因緣自性乃至增上緣自性皆無住無不祝何以故？因緣自性因緣自性空。
乃至增上緣自性增上緣自性空故。
善現當知。
譬如無明乃至老死非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以無明自性乃至老死自性皆無住無不祝何以故？無明自性無明自性空。
乃至老死自性老死自性空故。
善現當知。
譬如夢境幻事響像光影陽焰空花尋香城變化事非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以夢境自性乃至變化事自性無住無不祝何以故？夢境自性夢境自性空。
乃至變化事自性變化事自性空故。
善現當知。
譬如布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆無住無不祝何以故？布施波羅蜜多自性布施波羅蜜多自性空。
乃至般若波羅蜜多自性般若波羅蜜多自性空故。
善現當知。
譬如内空乃至無性自性空非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以内空自性乃至無性自性空自性皆無住無不祝何以故？内空自性内空自性空。
乃至無性自性空自性無性自性空自性空故。
善現當知。
譬如苦集滅道聖谛非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以苦集滅道聖谛自性皆無住無不祝何以故？苦集滅道聖谛自性苦集滅道聖谛自性空故。
善現當知。
譬如四念住乃至八聖道支非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以四念住自性乃至八聖道支自性皆無住無不祝何以故？四念住自性四念住自性空。
乃至八聖道支自性八聖道支自性空故。
善現當知。
譬如四靜慮四無量四無色定非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以四靜慮四無量四無色定自性皆無住無不祝何以故？四靜慮四無量四無色定自性四靜慮四無量四無色定自性空故。
善現當知。
譬如空無相無願解脫門非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以空無相無願解脫門自性皆無住無不祝何以故？空無相無願解脫門自性空無相無願解脫門