卷四百九十一
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至八聖道支空。
八聖道支空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四靜慮空亦有出祝所以者何。
四靜慮空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四靜慮空。
四靜慮空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四無量空亦有出祝所以者何。
四無量空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四無量空。
四無量空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四無色定空亦有出祝所以者何。
四無色定空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四無色定空四無色定空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令空無相無願解脫門空亦有出祝所以者何。
空無相無願解脫門空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？空無相無願解脫門空。
空無相無願解脫門空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令八解脫空亦有出祝所以者何。
八解脫空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中住何以故？八解脫空八解脫空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令九次第定空亦有出祝所以者何。
九次第定空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？九次第定空九次第定空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令淨觀地空乃至如來地空亦有出祝所以者何。
淨觀地空乃至如來地空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？淨觀地空淨觀地空自性空。
乃至如來地空如來地空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令極喜地空乃至法雲地空亦有出祝所以者何。
極喜地空乃至法雲地空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？極喜地空極喜地空自性空。
乃至法雲地空法雲地空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令一切陀羅尼門三摩地門空亦有出祝所以者何。
一切陀羅尼門三摩地門空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？一切陀羅尼門三摩地門空。
一切陀羅尼門三摩地門空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令五眼六神通空亦有出祝所以者何。
五眼六神通空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？五眼六神通空。
五眼六神通空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令如來十力空乃至十八佛不共法空亦有出祝所以者何。
如來十力空乃至十八佛不共法空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？如來十力空。
如來十力空自性空。
乃至十八佛不共法空。
十八佛不共法空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令無忘失法恒住舍性空亦有出祝所以者何。
無忘失法恒住舍性空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？無忘失法恒住舍性空。
無忘失法恒住舍性空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令一切智道相智一切相智空亦有出祝所以者何。
一切智道相智一切相智空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？一切智道相智一切相智空。
一切智道相智一切相智空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令預流者惡趣生一來者頻來生不還者欲界生諸菩薩自利生阿羅漢獨覺如來後有生亦有出祝所以者何。
預流者惡趣生乃至如來後有生。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？預流者惡趣生。
預流者惡趣生自性空。
乃至如來後有生。
如來後有生自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令預流空乃至如來空亦有出祝所以者何。
預流空乃至如來空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？預流空預流空自性空。
乃至如來空如來空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令名字假想施設言說亦有出祝所以者何。
名字假想施設言說。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？名字假想施設言說名字假想施設言說自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令無生無滅無染無淨無相無為亦有出祝所以者何。
無生無滅無染無淨無相無為。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？無生無滅無染無淨無相無為。
無生無滅無染無淨無相無為自性空故。
善現當知。
由此緣故我作是說。
如是大乘從三界中出。
至一切智智中祝然以無二為方便故無出無祝所以者何。
無相之法無動轉故。
不可說言有出有祝
八聖道支空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四靜慮空亦有出祝所以者何。
四靜慮空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四靜慮空。
四靜慮空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四無量空亦有出祝所以者何。
四無量空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四無量空。
四無量空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四無色定空亦有出祝所以者何。
四無色定空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四無色定空四無色定空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令空無相無願解脫門空亦有出祝所以者何。
空無相無願解脫門空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？空無相無願解脫門空。
空無相無願解脫門空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令八解脫空亦有出祝所以者何。
八解脫空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中住何以故？八解脫空八解脫空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令九次第定空亦有出祝所以者何。
九次第定空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？九次第定空九次第定空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令淨觀地空乃至如來地空亦有出祝所以者何。
淨觀地空乃至如來地空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？淨觀地空淨觀地空自性空。
乃至如來地空如來地空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令極喜地空乃至法雲地空亦有出祝所以者何。
極喜地空乃至法雲地空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？極喜地空極喜地空自性空。
乃至法雲地空法雲地空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令一切陀羅尼門三摩地門空亦有出祝所以者何。
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皆不能從三界中出。
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一切陀羅尼門三摩地門空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令五眼六神通空亦有出祝所以者何。
五眼六神通空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？五眼六神通空。
五眼六神通空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令如來十力空乃至十八佛不共法空亦有出祝所以者何。
如來十力空乃至十八佛不共法空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？如來十力空。
如來十力空自性空。
乃至十八佛不共法空。
十八佛不共法空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令無忘失法恒住舍性空亦有出祝所以者何。
無忘失法恒住舍性空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？無忘失法恒住舍性空。
無忘失法恒住舍性空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令一切智道相智一切相智空亦有出祝所以者何。
一切智道相智一切相智空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？一切智道相智一切相智空。
一切智道相智一切相智空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令預流者惡趣生一來者頻來生不還者欲界生諸菩薩自利生阿羅漢獨覺如來後有生亦有出祝所以者何。
預流者惡趣生乃至如來後有生。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？預流者惡趣生。
預流者惡趣生自性空。
乃至如來後有生。
如來後有生自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令預流空乃至如來空亦有出祝所以者何。
預流空乃至如來空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？預流空預流空自性空。
乃至如來空如來空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令名字假想施設言說亦有出祝所以者何。
名字假想施設言說。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？名字假想施設言說名字假想施設言說自性空故。
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其有欲令無相之法有出住者，則為欲令無生無滅無染無淨無相無為亦有出祝所以者何。
無生無滅無染無淨無相無為。
皆不能從三界中出。
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無生無滅無染無淨無相無為自性空故。
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無相之法無動轉故。
不可說言有出有祝