卷四百九十一
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空。
乃至不思議界不思議界自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令斷界離界滅界安隐界寂靜界無生界無滅界無性界無相界無作界無為界亦有出祝所以者何。
斷界乃至無為界。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？斷界斷界自性空。
乃至無為界無為界自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令色空乃至識空亦有出祝所以者何。
色空乃至識空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？色空色空自性空。
乃至識空識空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼處空乃至意處空亦有出祝所以者何。
眼處空乃至意處空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼處空眼處空自性空。
乃至意處空意處空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令色處空乃至法處空亦有出祝所以者何。
色處空乃至法處空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？色處空色處空自性空。
乃至法處空法處空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼界空乃至意界空亦有出祝所以者何。
眼界空乃至意界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼界空眼界空自性空。
乃至意界空意界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令色界空乃至法界空亦有出祝所以者何。
色界空乃至法界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？色界空色界空自性空。
乃至法界空法界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼識界空乃至意識界空亦有出祝所以者何。
眼識界空乃至意識界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼識界空眼識界空自性空。
乃至意識界空意識界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼觸空乃至意觸空亦有出祝所以者何。
眼觸空乃至意觸空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼觸空眼觸空自性空。
乃至意觸空意觸空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼觸為緣所生諸受空乃至意觸為緣所生諸受空亦有出祝所以者何。
眼觸為緣所生諸受空乃至意觸為緣所生諸受空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼觸為緣所生諸受空。
眼觸為緣所生諸受空自性空。
乃至意觸為緣所生諸受空。
意觸為緣所生諸受空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令地界空乃至識界空亦有出祝所以者何。
地界空乃至識界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？地界空地界空自性空。
乃至識界空識界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令因緣空乃至增上緣空亦有出祝所以者何。
因緣空乃至增上緣空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？因緣空因緣空自性空。
乃至增上緣空增上緣空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令無明空乃至老死空亦有出祝所以者何。
無明空乃至老死空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？無明空無明空自性空。
乃至老死空老死空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令夢境幻事響像光影陽焰空華尋香城變化事亦有出祝所以者何。
夢境乃至變化事。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？夢境夢境自性空。
乃至變化事變化事自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令布施波羅蜜多空乃至般若波羅蜜多空亦有出住所以者何。
布施波羅蜜多空。
乃至般若波羅蜜多空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？布施波羅蜜多空。
布施波羅蜜多空自性空。
乃至般若波羅蜜多空。
般若波羅蜜多空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者則為欲令内空乃至無性自性空亦有出祝所以者何。
内空乃至無性自性空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？内空内空自性空。
乃至無性自性空。
無性自性空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令苦集滅道聖谛空亦有出祝所以者何。
苦集滅道聖谛空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？苦集滅道聖谛空。
苦集滅道聖谛空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四念住空乃至八聖道支空亦有出祝所以者何。
四念住空乃至八聖道支空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四念住空四念住空自性空。
乃
乃至不思議界不思議界自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令斷界離界滅界安隐界寂靜界無生界無滅界無性界無相界無作界無為界亦有出祝所以者何。
斷界乃至無為界。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？斷界斷界自性空。
乃至無為界無為界自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令色空乃至識空亦有出祝所以者何。
色空乃至識空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？色空色空自性空。
乃至識空識空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼處空乃至意處空亦有出祝所以者何。
眼處空乃至意處空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼處空眼處空自性空。
乃至意處空意處空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令色處空乃至法處空亦有出祝所以者何。
色處空乃至法處空皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？色處空色處空自性空。
乃至法處空法處空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼界空乃至意界空亦有出祝所以者何。
眼界空乃至意界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼界空眼界空自性空。
乃至意界空意界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令色界空乃至法界空亦有出祝所以者何。
色界空乃至法界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？色界空色界空自性空。
乃至法界空法界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼識界空乃至意識界空亦有出祝所以者何。
眼識界空乃至意識界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼識界空眼識界空自性空。
乃至意識界空意識界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼觸空乃至意觸空亦有出祝所以者何。
眼觸空乃至意觸空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼觸空眼觸空自性空。
乃至意觸空意觸空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令眼觸為緣所生諸受空乃至意觸為緣所生諸受空亦有出祝所以者何。
眼觸為緣所生諸受空乃至意觸為緣所生諸受空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？眼觸為緣所生諸受空。
眼觸為緣所生諸受空自性空。
乃至意觸為緣所生諸受空。
意觸為緣所生諸受空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令地界空乃至識界空亦有出祝所以者何。
地界空乃至識界空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？地界空地界空自性空。
乃至識界空識界空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令因緣空乃至增上緣空亦有出祝所以者何。
因緣空乃至增上緣空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？因緣空因緣空自性空。
乃至增上緣空增上緣空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令無明空乃至老死空亦有出祝所以者何。
無明空乃至老死空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？無明空無明空自性空。
乃至老死空老死空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令夢境幻事響像光影陽焰空華尋香城變化事亦有出祝所以者何。
夢境乃至變化事。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？夢境夢境自性空。
乃至變化事變化事自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令布施波羅蜜多空乃至般若波羅蜜多空亦有出住所以者何。
布施波羅蜜多空。
乃至般若波羅蜜多空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？布施波羅蜜多空。
布施波羅蜜多空自性空。
乃至般若波羅蜜多空。
般若波羅蜜多空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者則為欲令内空乃至無性自性空亦有出祝所以者何。
内空乃至無性自性空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？内空内空自性空。
乃至無性自性空。
無性自性空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令苦集滅道聖谛空亦有出祝所以者何。
苦集滅道聖谛空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？苦集滅道聖谛空。
苦集滅道聖谛空自性空故。
善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令四念住空乃至八聖道支空亦有出祝所以者何。
四念住空乃至八聖道支空。
皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？四念住空四念住空自性空。
乃