卷四百九十一
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诃薩住第九地時。
於此四法常應圓滿。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
善現，若菩薩摩诃薩已修六種波羅蜜多極圓滿故。
或為嚴淨諸佛國土。
或為成熟諸有情類。
随心所願皆能圓滿無所匮乏。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿随諸天龍廣說乃至人非人等異類音智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。
善知有情言音差别。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿随諸天龍廣說乃至人非人等異類音智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無礙辯說。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。
為諸有情能無盡說。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無礙辯說。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿入胎具足。
善現，若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生。
而為益有情現入胎藏。
於中具足種種勝事。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿入胎具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿出生具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出胎時示現種種希有勝事。
令諸有情見者歡喜得大饒益。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿出生具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿家族具足。
善現，若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族。
或生婆羅門大族。
所禀父母無可譏嫌。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿家族具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿種姓具足。
善現，若菩薩摩诃薩常在過去諸大菩薩種姓中生。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿種姓具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿眷屬具足。
善現，若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩摩诃薩衆。
而為眷屬。
非馀雜類。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿眷屬具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿生身具足。
善現，若菩薩摩诃薩於初生時。
其身具足一切相好放大光明。
遍照無邊諸佛世界。
亦令彼界六種變動。
有情遇者皆獲利樂。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿生身具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿出家具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出家時。
無量無數百千俱胝那庾多衆。
前後圍繞。
尊重贊歎往詣道常剃除須發服三法衣受持應器。
引導無量無邊有情。
令乘三乘而趣圓寂。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿出家具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足。
善現，若菩薩摩诃薩殊勝善根廣大願力。
感得如是大菩提樹。
吠琉璃寶以為其莖。
真金為根枝葉花果皆以上妙七寶所成。
其樹高廣遍覆三千大千佛土。
光明照曜周遍十方克伽沙等諸佛世界。
有情見者無不蒙益。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿一切功德成辦具足。
善現，若菩薩摩诃薩滿足殊勝福慧資糧。
成熟有情嚴淨佛土。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿一切功德成辦具足。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第十地時。
常應圓滿此十二法。
世尊，雲何菩薩摩诃薩住第十地已，於前所修諸地勝法。
皆得圓滿與諸如來應言無異。
善現，是菩薩摩诃薩已圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
已圓滿四靜慮四無量四無色定。
已圓滿四念住乃至八聖道支。
已圓滿空無相無願解脫門。
已圓滿内空乃至無性自性空。
已圓滿真如乃至不思議界。
已圓滿苦集滅道聖谛。
已圓滿八解脫九次第定。
已圓滿一切陀羅尼門三摩地門。
已圓滿五眼六神通。
已圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
具一切智一切相智。
若複永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。
由此故說。
若菩薩摩诃薩住第十地已，於前所修諸地勝法皆得圓滿與諸如來應言無異。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩住第十地趣如來地。
佛告善現，是菩薩摩诃薩方便善巧行六波羅蜜多。
修四靜慮四無量四無色定三十七菩提分法廣說乃至十八佛不共法。
具一切智一切相智。
超淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地及菩薩地。
又能永斷一切煩惱習氣相續。
便成如來應正等覺住如來地。
善現，如是菩薩摩诃薩住第十地趣如來地。
如是善現，齊此當知。
諸菩薩摩诃薩發趣大乘。
複次善現，汝次所問如是大乘從何處出至何處住者，善現當知。
如是大乘從三界中出。
至一切智智中祝然以無二為方便故無出無祝所以者何。
若大乘若一切智智。
如是二法不合不散。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
皆同一相所謂無相。
無相之法無出無祝所以者何。
無相之法。
非已出已祝非當出當祝非今出今祝善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦有出祝所以者何。
真如乃至不思議界皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？真如真如自性
於此四法常應圓滿。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
善現，若菩薩摩诃薩已修六種波羅蜜多極圓滿故。
或為嚴淨諸佛國土。
或為成熟諸有情類。
随心所願皆能圓滿無所匮乏。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿随諸天龍廣說乃至人非人等異類音智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。
善知有情言音差别。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿随諸天龍廣說乃至人非人等異類音智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無礙辯說。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。
為諸有情能無盡說。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無礙辯說。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿入胎具足。
善現，若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生。
而為益有情現入胎藏。
於中具足種種勝事。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿入胎具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿出生具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出胎時示現種種希有勝事。
令諸有情見者歡喜得大饒益。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿出生具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿家族具足。
善現，若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族。
或生婆羅門大族。
所禀父母無可譏嫌。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿家族具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿種姓具足。
善現，若菩薩摩诃薩常在過去諸大菩薩種姓中生。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿種姓具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿眷屬具足。
善現，若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩摩诃薩衆。
而為眷屬。
非馀雜類。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿眷屬具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿生身具足。
善現，若菩薩摩诃薩於初生時。
其身具足一切相好放大光明。
遍照無邊諸佛世界。
亦令彼界六種變動。
有情遇者皆獲利樂。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿生身具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿出家具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出家時。
無量無數百千俱胝那庾多衆。
前後圍繞。
尊重贊歎往詣道常剃除須發服三法衣受持應器。
引導無量無邊有情。
令乘三乘而趣圓寂。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿出家具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足。
善現，若菩薩摩诃薩殊勝善根廣大願力。
感得如是大菩提樹。
吠琉璃寶以為其莖。
真金為根枝葉花果皆以上妙七寶所成。
其樹高廣遍覆三千大千佛土。
光明照曜周遍十方克伽沙等諸佛世界。
有情見者無不蒙益。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿一切功德成辦具足。
善現，若菩薩摩诃薩滿足殊勝福慧資糧。
成熟有情嚴淨佛土。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿一切功德成辦具足。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第十地時。
常應圓滿此十二法。
世尊，雲何菩薩摩诃薩住第十地已，於前所修諸地勝法。
皆得圓滿與諸如來應言無異。
善現，是菩薩摩诃薩已圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
已圓滿四靜慮四無量四無色定。
已圓滿四念住乃至八聖道支。
已圓滿空無相無願解脫門。
已圓滿内空乃至無性自性空。
已圓滿真如乃至不思議界。
已圓滿苦集滅道聖谛。
已圓滿八解脫九次第定。
已圓滿一切陀羅尼門三摩地門。
已圓滿五眼六神通。
已圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
具一切智一切相智。
若複永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。
由此故說。
若菩薩摩诃薩住第十地已，於前所修諸地勝法皆得圓滿與諸如來應言無異。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩住第十地趣如來地。
佛告善現，是菩薩摩诃薩方便善巧行六波羅蜜多。
修四靜慮四無量四無色定三十七菩提分法廣說乃至十八佛不共法。
具一切智一切相智。
超淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地及菩薩地。
又能永斷一切煩惱習氣相續。
便成如來應正等覺住如來地。
善現，如是菩薩摩诃薩住第十地趣如來地。
如是善現，齊此當知。
諸菩薩摩诃薩發趣大乘。
複次善現，汝次所問如是大乘從何處出至何處住者，善現當知。
如是大乘從三界中出。
至一切智智中祝然以無二為方便故無出無祝所以者何。
若大乘若一切智智。
如是二法不合不散。
非有色非無色。
非有見非無見。
非有對非無對。
皆同一相所謂無相。
無相之法無出無祝所以者何。
無相之法。
非已出已祝非當出當祝非今出今祝善現當知。
其有欲令無相之法有出住者，則為欲令真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦有出祝所以者何。
真如乃至不思議界皆不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？真如真如自性