卷四百九十一
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於此中無所執著。
善現，若菩薩摩诃薩於一切法不增不減。
及於此中無取無祝是為菩薩摩诃薩常應圓滿於一切法平等性見及於此中無所執著。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所執著。
善現，若菩薩摩诃薩於諸有情不增不減。
及於此中無取無祝是為菩薩摩诃薩常應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所執著。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿於真理趣究竟通達及於此中無所執著。
善現，若菩薩摩诃薩於一切法真實理趣。
雖如實通達而無所通達。
及於此中無取無祝是為菩薩摩诃薩常應圓滿於真理趣究竟通達及於此中無所執著。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無生忍智。
善現，若菩薩摩诃薩忍一切法無生無滅無造無作。
及知名色畢竟不生。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無生忍智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿說一切法一相理趣。
善現，若菩薩摩诃薩於一切法不行二相。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿說一切法一相理趣。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿滅除分别。
善現，若菩薩摩诃薩於一切法無所分别。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿滅除分别。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸想。
善現，若菩薩摩诃薩遠離一切小想大想及無量想。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸想。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸見。
善現，若菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺等見。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸見。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離煩惱。
善現，若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遠離煩惱。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿善巧止觀。
善現，若菩薩摩诃薩修一切智一切相智。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿善巧止觀。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿調伏心性。
善現，若菩薩摩诃薩於三界法不著不樂。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿調伏心性。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿寂靜心性。
善現，若菩薩摩诃薩善攝六根。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿寂靜心性。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無礙智性。
善現，若菩薩摩诃薩修得佛眼。
於一切法決了無礙。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無礙智性。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無所愛染。
善現，若菩薩摩诃薩能於六處能善棄舍。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無所愛染。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，若菩薩摩诃薩修勝神通往諸佛土。
承事供養諸佛世尊，請轉法輪饒益一切。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，當知諸菩薩摩诃薩住第七地時。
常應遠離前二十法。
及應圓滿後二十法。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿悟入一切有情心行。
善現，若菩薩摩诃薩一心俱智如實遍知一切有情心及心所行相差别。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿悟入一切有情心行。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遊戲神通。
善現，若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。
為欲親近供養佛故。
從一佛土至一佛土。
而能不生遊佛土想。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遊戲神通。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
善現，若菩薩摩诃薩住一佛土。
能見十方無邊佛國。
亦能示現而嘗不生佛國土想。
又為成熟諸有情故。
現處三千大千世界轉輪王位。
而自莊嚴亦能棄舍而無所執。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿承事供養諸佛世尊，於如來身如實觀察。
善現，若菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
於法義趣如實分别。
如是名為以法承事供養諸佛又谛觀察諸佛法身。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於此四法常應圓滿。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿根勝劣智。
善現，若菩薩摩诃薩住佛十力。
如實了知一切有情諸根勝劣。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿根勝劣智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿嚴淨佛土。
善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
嚴淨一切有情心行無所執著。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿嚴淨佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿如幻等持數入諸定。
善現，若菩薩摩诃薩住此等持。
雖能成辦一切事業。
而心於法都無動轉。
又修等持極成熟故。
不作加行能數現前。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿如幻等持數入諸定。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，若菩薩摩诃薩為欲成熟諸有情類殊勝善根。
随其所宜故入諸有而現受生。
是為菩薩摩诃薩随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現當知。
諸菩薩摩
善現，若菩薩摩诃薩於一切法不增不減。
及於此中無取無祝是為菩薩摩诃薩常應圓滿於一切法平等性見及於此中無所執著。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所執著。
善現，若菩薩摩诃薩於諸有情不增不減。
及於此中無取無祝是為菩薩摩诃薩常應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所執著。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿於真理趣究竟通達及於此中無所執著。
善現，若菩薩摩诃薩於一切法真實理趣。
雖如實通達而無所通達。
及於此中無取無祝是為菩薩摩诃薩常應圓滿於真理趣究竟通達及於此中無所執著。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無生忍智。
善現，若菩薩摩诃薩忍一切法無生無滅無造無作。
及知名色畢竟不生。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無生忍智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿說一切法一相理趣。
善現，若菩薩摩诃薩於一切法不行二相。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿說一切法一相理趣。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿滅除分别。
善現，若菩薩摩诃薩於一切法無所分别。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿滅除分别。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸想。
善現，若菩薩摩诃薩遠離一切小想大想及無量想。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸想。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸見。
善現，若菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺等見。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遠離諸見。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遠離煩惱。
善現，若菩薩摩诃薩棄舍一切有漏煩惱習氣相續。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遠離煩惱。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿善巧止觀。
善現，若菩薩摩诃薩修一切智一切相智。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿善巧止觀。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿調伏心性。
善現，若菩薩摩诃薩於三界法不著不樂。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿調伏心性。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿寂靜心性。
善現，若菩薩摩诃薩善攝六根。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿寂靜心性。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無礙智性。
善現，若菩薩摩诃薩修得佛眼。
於一切法決了無礙。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無礙智性。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿無所愛染。
善現，若菩薩摩诃薩能於六處能善棄舍。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿無所愛染。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，若菩薩摩诃薩修勝神通往諸佛土。
承事供養諸佛世尊，請轉法輪饒益一切。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，當知諸菩薩摩诃薩住第七地時。
常應遠離前二十法。
及應圓滿後二十法。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿悟入一切有情心行。
善現，若菩薩摩诃薩一心俱智如實遍知一切有情心及心所行相差别。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿悟入一切有情心行。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿遊戲神通。
善現，若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。
為欲親近供養佛故。
從一佛土至一佛土。
而能不生遊佛土想。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿遊戲神通。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
善現，若菩薩摩诃薩住一佛土。
能見十方無邊佛國。
亦能示現而嘗不生佛國土想。
又為成熟諸有情故。
現處三千大千世界轉輪王位。
而自莊嚴亦能棄舍而無所執。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿承事供養諸佛世尊，於如來身如實觀察。
善現，若菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
於法義趣如實分别。
如是名為以法承事供養諸佛又谛觀察諸佛法身。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於此四法常應圓滿。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿根勝劣智。
善現，若菩薩摩诃薩住佛十力。
如實了知一切有情諸根勝劣。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿根勝劣智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿嚴淨佛土。
善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
嚴淨一切有情心行無所執著。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿嚴淨佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿如幻等持數入諸定。
善現，若菩薩摩诃薩住此等持。
雖能成辦一切事業。
而心於法都無動轉。
又修等持極成熟故。
不作加行能數現前。
是為菩薩摩诃薩常應圓滿如幻等持數入諸定。
世尊，雲何菩薩摩诃薩常應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，若菩薩摩诃薩為欲成熟諸有情類殊勝善根。
随其所宜故入諸有而現受生。
是為菩薩摩诃薩随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現當知。
諸菩薩摩