卷四百九十
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圓滿證無相。
三者常應圓滿知無願。
四者常應圓滿三輪清淨。
五者常應圓滿悲愍有情及於有情無所執著。
六者常應圓滿於一切法平等性見及於此中無所執著。
七者常應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所執著。
八者常應圓滿於真理趣究竟通達及於此中無所執著。
九者常應圓滿無生忍智。
十者常應圓滿說一切法一相理趣。
十一者常應圓滿滅除分别。
十二者常應圓滿遠離諸想。
十三者常應圓滿遠離諸見。
十四者常應圓滿遠離煩惱。
十五者常應圓滿善巧止觀。
十六者常應圓滿調伏心性。
十七者常應圓滿寂靜心性。
十八者常應圓滿無礙智性。
十九者常應圓滿無所愛染。
二十者常應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第七地時。
於前二十法常應遠離。
於後二十法常應圓滿。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於四種法常應圓滿。
何等為四。
一者常應圓滿悟入一切有情心行。
二者常應圓滿遊戲神通。
三者常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
四者常應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於此四法常應圓滿。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住第九地時。
於四種法常應圓滿。
何等為四。
一者常應圓滿根勝劣智。
二者常應圓滿嚴淨佛土。
三者常應圓滿如幻等持數入諸定。
四者常應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第九地時。
於此四法常應圓滿。
複次善現諸菩薩摩诃薩住第十地時。
於十二法常應圓滿。
何等十二。
一者常應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
二者常應圓滿随諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。
三者常應圓滿無礙辯說。
四者常應圓滿入胎具足。
五者常應圓滿出生具足。
六者常應圓滿家族具足。
七者常應圓滿種姓具足。
八者常應圓滿眷屬具足。
九者常應圓滿生身具足。
十者常應圓滿出家具足。
十一者常應圓滿莊嚴菩提樹具足。
十二者常應圓滿一切功德成辦具足。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第十地時。
常應圓滿此十二法。
善現當知。
若菩薩摩诃薩住第十地已，於前所修諸地勝法皆得圓滿。
與諸如來應言無異。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治淨勝意樂業。
佛告善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修集一切殊勝善根。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治淨勝意樂業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切有情平等心業。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
引發慈悲喜舍四無量心。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切有情平等心業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切舍施業。
善現若菩薩摩诃薩於諸有情。
無所分别而行布施。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切舍施業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治親近善友業。
善現，若菩薩摩诃薩見諸善友勸化有情。
令其修習一切智智。
即便親近恭敬供養。
尊重贊歎谘受正法。
晝夜承奉無懈惓心。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治親近善友業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治勤求正法業。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
勤求如來無上正法。
不堕聲聞獨覺等地。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治勤求正法業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治常樂出家業。
善現，若菩薩摩诃薩一切生處。
恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。
常欣佛法清淨出家。
寂靜無為如空無礙。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治常樂出家業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治愛敬佛身業。
善現，若菩薩摩诃薩才一睹見佛形相已，乃至證得一切智智。
終不舍於念佛作意。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治愛敬佛身業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
應善修治開闡法教業。
善現若菩薩摩诃薩於佛在世及涅槃後。
為諸有情開闡法教。
初中後善文義巧妙。
純一圓滿清白梵行。
所謂契經應頌記别諷頌自說本事本生緣起譬喻方廣希法及與論議。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治開闡法教業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治破壞憍慢業。
善現，若菩薩摩诃薩常懷謙敬伏憍慢心。
由此不生下姓卑族。
是為菩薩摩诃薩。
以無所
三者常應圓滿知無願。
四者常應圓滿三輪清淨。
五者常應圓滿悲愍有情及於有情無所執著。
六者常應圓滿於一切法平等性見及於此中無所執著。
七者常應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所執著。
八者常應圓滿於真理趣究竟通達及於此中無所執著。
九者常應圓滿無生忍智。
十者常應圓滿說一切法一相理趣。
十一者常應圓滿滅除分别。
十二者常應圓滿遠離諸想。
十三者常應圓滿遠離諸見。
十四者常應圓滿遠離煩惱。
十五者常應圓滿善巧止觀。
十六者常應圓滿調伏心性。
十七者常應圓滿寂靜心性。
十八者常應圓滿無礙智性。
十九者常應圓滿無所愛染。
二十者常應圓滿随心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第七地時。
於前二十法常應遠離。
於後二十法常應圓滿。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於四種法常應圓滿。
何等為四。
一者常應圓滿悟入一切有情心行。
二者常應圓滿遊戲神通。
三者常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
四者常應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如實觀察。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第八地時。
於此四法常應圓滿。
複次善現，諸菩薩摩诃薩住第九地時。
於四種法常應圓滿。
何等為四。
一者常應圓滿根勝劣智。
二者常應圓滿嚴淨佛土。
三者常應圓滿如幻等持數入諸定。
四者常應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第九地時。
於此四法常應圓滿。
複次善現諸菩薩摩诃薩住第十地時。
於十二法常應圓滿。
何等十二。
一者常應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令證得。
二者常應圓滿随諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。
三者常應圓滿無礙辯說。
四者常應圓滿入胎具足。
五者常應圓滿出生具足。
六者常應圓滿家族具足。
七者常應圓滿種姓具足。
八者常應圓滿眷屬具足。
九者常應圓滿生身具足。
十者常應圓滿出家具足。
十一者常應圓滿莊嚴菩提樹具足。
十二者常應圓滿一切功德成辦具足。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩住第十地時。
常應圓滿此十二法。
善現當知。
若菩薩摩诃薩住第十地已，於前所修諸地勝法皆得圓滿。
與諸如來應言無異。
具壽善現白言：世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治淨勝意樂業。
佛告善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修集一切殊勝善根。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治淨勝意樂業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切有情平等心業。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
引發慈悲喜舍四無量心。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切有情平等心業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切舍施業。
善現若菩薩摩诃薩於諸有情。
無所分别而行布施。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治一切舍施業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治親近善友業。
善現，若菩薩摩诃薩見諸善友勸化有情。
令其修習一切智智。
即便親近恭敬供養。
尊重贊歎谘受正法。
晝夜承奉無懈惓心。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治親近善友業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治勤求正法業。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
勤求如來無上正法。
不堕聲聞獨覺等地。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治勤求正法業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治常樂出家業。
善現，若菩薩摩诃薩一切生處。
恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。
常欣佛法清淨出家。
寂靜無為如空無礙。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治常樂出家業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治愛敬佛身業。
善現，若菩薩摩诃薩才一睹見佛形相已，乃至證得一切智智。
終不舍於念佛作意。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治愛敬佛身業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
應善修治開闡法教業。
善現若菩薩摩诃薩於佛在世及涅槃後。
為諸有情開闡法教。
初中後善文義巧妙。
純一圓滿清白梵行。
所謂契經應頌記别諷頌自說本事本生緣起譬喻方廣希法及與論議。
是為菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治開闡法教業。
世尊，雲何菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應善修治破壞憍慢業。
善現，若菩薩摩诃薩常懷謙敬伏憍慢心。
由此不生下姓卑族。
是為菩薩摩诃薩。
以無所