卷四百八十九
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鹫烏鵲鸱枭虎豹豺狼野幹狗等種種禽獸或啄或攫骨肉狼籍<齒查>掣食啖。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
禽獸食已不淨潰爛膿血流離。
有無量種蟲蛆雜出。
臭穢可污過於死狗。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
蟲蛆食已肉離骨現。
肢節相連筋纏血塗尚馀腐肉。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
已成骨鎖血肉都盡馀筋相連。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
但馀衆骨其色皓白如雪珂貝。
諸筋糜爛肢節分離。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
成白色已肢節分散零落異方。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
諸骨分散各在異處。
足骨異處腨骨異處。
膝骨異處髀骨異處。
髋骨異處。
脊骨異處。
脅骨異處。
胸骨異處。
膊骨異處。
臂骨異處。
手骨異處。
項骨異處。
颔骨異處。
頰骨異處。
其髑髅骨。
亦在異處。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
骸骨狼籍風吹日曝。
雨灌霜封積有歲年色如珂雪。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
馀骨散地經多百歲或多千年。
其相變青狀如鴿色。
或有腐朽碎末如塵。
與土相和難可分别。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
如於内身如是差别住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
於外身住循身觀。
於内外身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
随其所應亦複如是，善
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
禽獸食已不淨潰爛膿血流離。
有無量種蟲蛆雜出。
臭穢可污過於死狗。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
蟲蛆食已肉離骨現。
肢節相連筋纏血塗尚馀腐肉。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
已成骨鎖血肉都盡馀筋相連。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
但馀衆骨其色皓白如雪珂貝。
諸筋糜爛肢節分離。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
成白色已肢節分散零落異方。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
諸骨分散各在異處。
足骨異處腨骨異處。
膝骨異處髀骨異處。
髋骨異處。
脊骨異處。
脅骨異處。
胸骨異處。
膊骨異處。
臂骨異處。
手骨異處。
項骨異處。
颔骨異處。
頰骨異處。
其髑髅骨。
亦在異處。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
骸骨狼籍風吹日曝。
雨灌霜封積有歲年色如珂雪。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂者，謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
往至冢間觀所棄屍。
馀骨散地經多百歲或多千年。
其相變青狀如鴿色。
或有腐朽碎末如塵。
與土相和難可分别。
見是事已自念我身。
有如是性具如是法。
未得涅槃終歸如是深生厭離。
是為菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
於内身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
如於内身如是差别住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
於外身住循身觀。
於内外身住循身觀。
熾然精進正知具念除世貪憂。
随其所應亦複如是，善