卷四百八十八
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染色乃至識無縛無脫。
清淨色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子一切法無縛無脫。
所以者何。
以一切法無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無脫。
所以者何。
以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
内空乃至無性自性空無縛無脫。
所以者何。
以内空等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
四念住乃至八聖道支無縛無脫。
所以者何。
以念住等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
空無相無願解脫門無縛無脫。
所以者何。
以解脫門無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
如是乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無縛無脫。
所以者何。
以十力等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
一切智道相智一切相智無縛無脫。
所以者何。
以此諸智無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
一切菩薩摩诃薩行無縛無脫。
所以者何。
以諸菩薩摩诃薩行無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
諸佛無上正等菩提無縛無脫。
所以者何。
以佛無上正等菩提無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
諸菩薩摩诃薩無縛無脫。
所以者何。
以菩薩摩诃薩無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
一切如來應正等覺無縛無脫。
所以者何。
以諸如來應正等覺無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無脫。
所以者何。
以真如等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無脫微妙法門。
以無所得而為方便應如實知。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智。
以無所得而為方便應勤修學。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智應正安祝滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應成熟無縛無脫有情。
應嚴淨無縛無脫佛土。
應親近供養無縛無脫諸佛。
應聽受無縛無脫法門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無脫諸佛。
常不遠離無縛無脫神通。
常不遠離無縛無脫五眼。
常不遠離無縛無脫陀羅尼門。
常不遠離無縛無脫三摩地門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩決定當起無縛無脫道相智。
決定當證無縛無脫一切智一切相智。
決定當轉無縛無脫法輪。
決定當以無縛無脫三乘法要。
安立無縛無脫諸有情類。
令證無縛無脫究竟涅槃。
滿慈子。
若菩薩摩诃薩修行無縛無脫六波羅蜜多。
能證無縛無脫一切法性。
無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
滿慈子當知。
是菩薩摩诃薩名被無縛無脫大乘铠者，是菩薩摩诃薩疾證無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情類。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸菩薩摩诃薩大乘之相。
齊何當知諸菩薩摩诃薩發趣大乘。
如是大乘從何處出至何處祝如是大乘為何所祝誰複乘是大乘而出。
佛告善現，汝先所問。
何等名為諸菩薩摩诃薩大乘相者，善現當知。
六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘之相。
雲何為六。
一者布施波羅蜜多。
二者淨戒波羅蜜多。
三者安忍波羅蜜多。
四者精進波羅蜜多。
五者靜慮波羅蜜多。
六者般若波羅蜜多。
雲何布施波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自舍一切内外所有。
亦勸他舍内外諸物。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為布施波羅蜜多。
雲何淨戒波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自受持十善業道。
亦勸他受持十善業道。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為淨戒波羅蜜多。
雲何安忍波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自具增上安忍。
亦勸他具增上安忍。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為安忍波羅蜜多。
雲何精進波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自於五波羅蜜多勤修不舍。
亦勸他於五波羅蜜多勤修不舍。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為精進波羅蜜多。
雲何靜慮波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自方便善巧入諸靜慮。
不随彼定勢力受生。
亦勸他方便善巧入諸靜慮。
不随彼定勢力受生。
持此善根用無所得而為
清淨色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子一切法無縛無脫。
所以者何。
以一切法無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無脫。
所以者何。
以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
内空乃至無性自性空無縛無脫。
所以者何。
以内空等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
四念住乃至八聖道支無縛無脫。
所以者何。
以念住等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
空無相無願解脫門無縛無脫。
所以者何。
以解脫門無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
如是乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無縛無脫。
所以者何。
以十力等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
一切智道相智一切相智無縛無脫。
所以者何。
以此諸智無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
一切菩薩摩诃薩行無縛無脫。
所以者何。
以諸菩薩摩诃薩行無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
諸佛無上正等菩提無縛無脫。
所以者何。
以佛無上正等菩提無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
諸菩薩摩诃薩無縛無脫。
所以者何。
以菩薩摩诃薩無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
一切如來應正等覺無縛無脫。
所以者何。
以諸如來應正等覺無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際無縛無脫。
所以者何。
以真如等無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無脫微妙法門。
以無所得而為方便應如實知。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智。
以無所得而為方便應勤修學。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相智應正安祝滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應成熟無縛無脫有情。
應嚴淨無縛無脫佛土。
應親近供養無縛無脫諸佛。
應聽受無縛無脫法門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無脫諸佛。
常不遠離無縛無脫神通。
常不遠離無縛無脫五眼。
常不遠離無縛無脫陀羅尼門。
常不遠離無縛無脫三摩地門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩決定當起無縛無脫道相智。
決定當證無縛無脫一切智一切相智。
決定當轉無縛無脫法輪。
決定當以無縛無脫三乘法要。
安立無縛無脫諸有情類。
令證無縛無脫究竟涅槃。
滿慈子。
若菩薩摩诃薩修行無縛無脫六波羅蜜多。
能證無縛無脫一切法性。
無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
滿慈子當知。
是菩薩摩诃薩名被無縛無脫大乘铠者，是菩薩摩诃薩疾證無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情類。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸菩薩摩诃薩大乘之相。
齊何當知諸菩薩摩诃薩發趣大乘。
如是大乘從何處出至何處祝如是大乘為何所祝誰複乘是大乘而出。
佛告善現，汝先所問。
何等名為諸菩薩摩诃薩大乘相者，善現當知。
六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘之相。
雲何為六。
一者布施波羅蜜多。
二者淨戒波羅蜜多。
三者安忍波羅蜜多。
四者精進波羅蜜多。
五者靜慮波羅蜜多。
六者般若波羅蜜多。
雲何布施波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自舍一切内外所有。
亦勸他舍内外諸物。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為布施波羅蜜多。
雲何淨戒波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自受持十善業道。
亦勸他受持十善業道。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為淨戒波羅蜜多。
雲何安忍波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自具增上安忍。
亦勸他具增上安忍。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為安忍波羅蜜多。
雲何精進波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自於五波羅蜜多勤修不舍。
亦勸他於五波羅蜜多勤修不舍。
持此善根用無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是為精進波羅蜜多。
雲何靜慮波羅蜜多。
謂菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首自方便善巧入諸靜慮。
不随彼定勢力受生。
亦勸他方便善巧入諸靜慮。
不随彼定勢力受生。
持此善根用無所得而為