卷四百八十八
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△第三分善現品第三之七
爾時具壽善現白佛言：世尊，如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
以一切法自相空故。
所以者何。
世尊，色色相空。
乃至識識相空。
眼處眼處相空。
乃至意處意處相空。
色處色處相空。
乃至法處法處相空。
眼界眼界相空。
乃至意界意界相空。
色界色界相空。
乃至法界法界相空。
眼識界眼識界相空。
乃至意識界意識界相空。
眼觸眼觸相空。
乃至意觸意觸相空。
眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空。
乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受相空。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空。
乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多相空。
内空内空相空。
乃至無性自性空無性自性空相空。
四念住四念住相空。
乃至八聖道支八聖道支相空。
如是乃至如來十力如來十力相空。
乃至十八佛不共法十八佛不共法相空。
菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩相空。
被大功德铠被大功德铠相空。
世尊，由此因緣。
諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
佛告善現，如是如是如汝所說，所以者何。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為是事故被大乘铠。
具壽善現便白佛言：何因緣故。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為是事故被大乘铠。
佛告善現，以諸作者不可得故。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
所以者何。
善現，色乃至識非造非不造非作非不作。
何以故？色乃至識畢竟不可得故。
眼處乃至意處非造非不造非作非不作。
何以故？眼處乃至意處畢竟不可得故。
色處乃至法處非造非不造非作非不作。
何以故？色處乃至法處畢竟不可得故。
眼界乃至意界非造非不造非作非不作。
何以故？眼界乃至意界畢竟不可得故。
色界乃至法界非造非不造非作非不作。
何以故？色界乃至法界畢竟不可得故。
眼識界乃至意識界非造非不造非作非不作。
何以故？眼識界乃至意識界畢竟不可得故。
眼觸乃至意觸非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸乃至意觸畢竟不可得故。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故。
我乃至見者非造非不造非作非不作。
何以故？我乃至見者畢竟不可得故。
夢幻響像光影陽焰變化事尋香城非造非不造非作非不作。
何以故？夢乃至尋香城畢竟不可得故。
内空乃至無性自性空非造非不造非作非不作。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟不可得故。
四念住乃至八聖道支非造非不造非作非不作。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。
空無相無願解脫門非造非不造非作非不作。
何以故？空無相無願解脫門畢竟不可得故。
廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非造非不造非作非不作。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際非造非不造非作非不作。
何以故？真如乃至實際畢竟不可得故。
諸菩薩摩诃薩非造非不造非作非不作。
何以故？諸菩薩摩诃薩畢竟不可得故一切如來應正等覺非造非不造非作非不作。
何以故？一切如來應正等覺畢竟不可得故。
一切智道相智一切相智非造非不造非作非不作。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟不可得故。
善現，由是因緣。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為是事故被大乘铠。
善現，由是義故諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如我解佛所說義者，色乃至識無縛無脫。
時滿慈子問善現言：尊者，說色乃至識無縛無脫耶善現答言：如是如是，滿慈子言：何等色乃至識無縛無脫。
善現答言：如夢乃至尋香城。
色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子過去色乃至識無縛無脫。
未來色乃至識無縛無脫。
現在色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
善色乃至識無縛無脫。
不善色乃至識無縛無脫。
無記色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
有罪色乃至識無縛無脫無罪色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
有漏色乃至識無縛無脫。
無漏色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
世間色乃至識無縛無脫。
出世間色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
雜
當知是為被大乘铠。
以一切法自相空故。
所以者何。
世尊，色色相空。
乃至識識相空。
眼處眼處相空。
乃至意處意處相空。
色處色處相空。
乃至法處法處相空。
眼界眼界相空。
乃至意界意界相空。
色界色界相空。
乃至法界法界相空。
眼識界眼識界相空。
乃至意識界意識界相空。
眼觸眼觸相空。
乃至意觸意觸相空。
眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空。
乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受相空。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空。
乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多相空。
内空内空相空。
乃至無性自性空無性自性空相空。
四念住四念住相空。
乃至八聖道支八聖道支相空。
如是乃至如來十力如來十力相空。
乃至十八佛不共法十八佛不共法相空。
菩薩摩诃薩菩薩摩诃薩相空。
被大功德铠被大功德铠相空。
世尊，由此因緣。
諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
佛告善現，如是如是如汝所說，所以者何。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為是事故被大乘铠。
具壽善現便白佛言：何因緣故。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為是事故被大乘铠。
佛告善現，以諸作者不可得故。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
所以者何。
善現，色乃至識非造非不造非作非不作。
何以故？色乃至識畢竟不可得故。
眼處乃至意處非造非不造非作非不作。
何以故？眼處乃至意處畢竟不可得故。
色處乃至法處非造非不造非作非不作。
何以故？色處乃至法處畢竟不可得故。
眼界乃至意界非造非不造非作非不作。
何以故？眼界乃至意界畢竟不可得故。
色界乃至法界非造非不造非作非不作。
何以故？色界乃至法界畢竟不可得故。
眼識界乃至意識界非造非不造非作非不作。
何以故？眼識界乃至意識界畢竟不可得故。
眼觸乃至意觸非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸乃至意觸畢竟不可得故。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非造非不造非作非不作。
何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故。
我乃至見者非造非不造非作非不作。
何以故？我乃至見者畢竟不可得故。
夢幻響像光影陽焰變化事尋香城非造非不造非作非不作。
何以故？夢乃至尋香城畢竟不可得故。
内空乃至無性自性空非造非不造非作非不作。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟不可得故。
四念住乃至八聖道支非造非不造非作非不作。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟不可得故。
空無相無願解脫門非造非不造非作非不作。
何以故？空無相無願解脫門畢竟不可得故。
廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非造非不造非作非不作。
何以故？如來十力乃至十八佛不共法畢竟不可得故。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際非造非不造非作非不作。
何以故？真如乃至實際畢竟不可得故。
諸菩薩摩诃薩非造非不造非作非不作。
何以故？諸菩薩摩诃薩畢竟不可得故一切如來應正等覺非造非不造非作非不作。
何以故？一切如來應正等覺畢竟不可得故。
一切智道相智一切相智非造非不造非作非不作。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟不可得故。
善現，由是因緣。
一切智智無造無作。
一切有情亦無造無作。
彼諸煩惱亦無造無作。
諸菩薩摩诃薩為是事故被大乘铠。
善現，由是義故諸菩薩摩诃薩不被功德铠。
當知是為被大乘铠。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如我解佛所說義者，色乃至識無縛無脫。
時滿慈子問善現言：尊者，說色乃至識無縛無脫耶善現答言：如是如是，滿慈子言：何等色乃至識無縛無脫。
善現答言：如夢乃至尋香城。
色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子過去色乃至識無縛無脫。
未來色乃至識無縛無脫。
現在色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
善色乃至識無縛無脫。
不善色乃至識無縛無脫。
無記色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
有罪色乃至識無縛無脫無罪色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
有漏色乃至識無縛無脫。
無漏色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
世間色乃至識無縛無脫。
出世間色乃至識無縛無脫。
所以者何。
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫。
複次滿慈子。
雜