卷四百八十七
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△第三分善現品第三之六
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修精進波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修精進時能勤修學難行施行。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修精進時勤護淨戒終無毀犯。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學難行忍行。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學有益苦行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學靜慮等至。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學無取著慧。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行精進波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修靜慮時靜心行施。
亂心慳吝不複現行。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時定心護戒。
令諸惡戒不複現前。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時住慈悲定。
而修安忍不惱有情。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時安住靜定。
勤修功德離諸懈擔是為精進波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝定離擾亂心。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝慧離惡慧心。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行靜慮波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修般若時雖施一切。
而能不見施者等三。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修般若時雖護淨戒。
而能不見持犯差别。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修般若時依勝空慧而修安忍。
不見能忍所忍等事。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修般若時雖觀諸法皆畢竟空。
而以大悲勤修善法。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修般若時雖修勝定。
而觀定境皆畢竟空。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修般若時觀一切法一切有情及一切行。
皆如幻夢光影響像陽焰變化及尋香城。
而修種種無取著慧。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行般若波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
舍利子，如是名為諸菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
舍利子，諸菩薩摩诃薩安住一一波羅蜜多。
皆修六種波羅蜜多令得圓滿。
是故名被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖入靜慮無量無色而不味著。
亦不為彼勢力牽引。
亦不随彼勢力受生。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖於靜慮無量無色。
住遠離見寂靜見空無相無願見而不證實際。
不堕聲聞及獨覺地。
超勝一切聲聞獨覺。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，以諸菩薩普為利樂一切有情被如是等大功德铠故。
複名摩诃薩。
舍利子，如是普為利樂有情被大功德铠菩薩摩诃薩。
普為十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
處大衆中歡喜贊歎作如是言：某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。
普為利樂一切有情被大功德铠。
嚴淨佛土成熟有情。
遊戲神通作所應作。
如是展轉聲遍十方。
人天等聞皆大歡喜。
鹹作是言：是菩薩摩诃薩。
不久當證所求無上正等菩提。
令諸有情皆獲利樂。
爾時舍利子問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
滿慈子言：諸菩薩摩诃薩。
普為利樂一切有情。
已被六種波羅蜜多大功德铠。
複為利樂一切有情。
離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足安祝廣說乃至斷樂斷苦先喜憂沒。
不苦不樂舍念清淨。
入第四靜慮具足安祝複依靜慮起慈俱心。
行相廣大無二無量。
無怨無害無恨無惱。
遍滿善修勝解。
周普充溢十方盡虛空窮法界慈心勝解具足而祝起悲喜舍俱心行相勝解亦複如是，依此加行複超一切色想滅有對想不思惟種種想。
入無邊空空無邊處具足安住廣說乃至超一切無所有處。
入非想非非想處具足安祝是菩薩摩诃薩持此靜慮無量無色。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子
以一切智智相應作意。
而修精進波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修精進時能勤修學難行施行。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修精進時勤護淨戒終無毀犯。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學難行忍行。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學有益苦行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學靜慮等至。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修精進時能勤修學無取著慧。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行精進波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修靜慮波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修靜慮時靜心行施。
亂心慳吝不複現行。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時定心護戒。
令諸惡戒不複現前。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時住慈悲定。
而修安忍不惱有情。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時安住靜定。
勤修功德離諸懈擔是為精進波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝定離擾亂心。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修靜慮時依靜慮等。
引發勝慧離惡慧心。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行靜慮波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修般若波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修般若時雖施一切。
而能不見施者等三。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修般若時雖護淨戒。
而能不見持犯差别。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修般若時依勝空慧而修安忍。
不見能忍所忍等事。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修般若時雖觀諸法皆畢竟空。
而以大悲勤修善法。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修般若時雖修勝定。
而觀定境皆畢竟空。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修般若時觀一切法一切有情及一切行。
皆如幻夢光影響像陽焰變化及尋香城。
而修種種無取著慧。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行般若波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
舍利子，如是名為諸菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
舍利子，諸菩薩摩诃薩安住一一波羅蜜多。
皆修六種波羅蜜多令得圓滿。
是故名被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖入靜慮無量無色而不味著。
亦不為彼勢力牽引。
亦不随彼勢力受生。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩雖於靜慮無量無色。
住遠離見寂靜見空無相無願見而不證實際。
不堕聲聞及獨覺地。
超勝一切聲聞獨覺。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，以諸菩薩普為利樂一切有情被如是等大功德铠故。
複名摩诃薩。
舍利子，如是普為利樂有情被大功德铠菩薩摩诃薩。
普為十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
處大衆中歡喜贊歎作如是言：某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。
普為利樂一切有情被大功德铠。
嚴淨佛土成熟有情。
遊戲神通作所應作。
如是展轉聲遍十方。
人天等聞皆大歡喜。
鹹作是言：是菩薩摩诃薩。
不久當證所求無上正等菩提。
令諸有情皆獲利樂。
爾時舍利子問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
滿慈子言：諸菩薩摩诃薩。
普為利樂一切有情。
已被六種波羅蜜多大功德铠。
複為利樂一切有情。
離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足安祝廣說乃至斷樂斷苦先喜憂沒。
不苦不樂舍念清淨。
入第四靜慮具足安祝複依靜慮起慈俱心。
行相廣大無二無量。
無怨無害無恨無惱。
遍滿善修勝解。
周普充溢十方盡虛空窮法界慈心勝解具足而祝起悲喜舍俱心行相勝解亦複如是，依此加行複超一切色想滅有對想不思惟種種想。
入無邊空空無邊處具足安住廣說乃至超一切無所有處。
入非想非非想處具足安祝是菩薩摩诃薩持此靜慮無量無色。
以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子