卷四百八十七
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，諸菩薩摩诃薩普為利益一切有情。
先自安住如是靜慮無量無色。
於入住出諸行相狀。
善分别知得自在已，複作是念。
我今應以一切智智相應作意。
大悲為首為斷有情諸煩惱故。
說諸靜慮無量無色。
分别開示令善了知諸定愛味過患出離及入住出諸行相狀。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行布施波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
不為聲聞獨覺等心之所間雜。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行淨戒波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
於如是法信忍欲樂。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行安忍波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
於諸善根勤修不息。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行精進波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首依諸靜慮無量無色。
引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。
於入住出皆得自在。
不堕聲聞獨覺等地。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行靜慮波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
於諸靜慮無量無色及靜慮支。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞及獨覺地。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修慈定時作如是念。
我當濟恤一切有情皆令得樂。
修悲定時作如是念。
我當救拔一切有情皆令離苦。
修喜定時作如是念。
我當贊勵一切有情皆令解脫。
修舍定時作如是念。
我當等益一切有情皆令盡漏。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行布施波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
終不趣求聲聞等地。
唯求無上正等菩提。
欲盡未來利樂一切。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行淨戒波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
不雜聲聞獨覺作意。
唯於無上正等菩提信忍欲樂。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行安忍波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
勤斷諸惡勤修諸善。
求趣菩提曾無暫舍。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行精進波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
引發種種等持等至。
能於其中得大自在。
不為彼定之所引奪。
亦不随彼勢力受生。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行靜慮波羅蜜多。
為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞獨覺等地。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行般若波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。
修習六種波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修一切種四念住等三十七種菩提分法三解脫門乃至十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
修内空等智及真如等智。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩
先自安住如是靜慮無量無色。
於入住出諸行相狀。
善分别知得自在已，複作是念。
我今應以一切智智相應作意。
大悲為首為斷有情諸煩惱故。
說諸靜慮無量無色。
分别開示令善了知諸定愛味過患出離及入住出諸行相狀。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行布施波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
不為聲聞獨覺等心之所間雜。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行淨戒波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首說諸靜慮無量無色時。
於如是法信忍欲樂。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行安忍波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
於諸善根勤修不息。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行精進波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首依諸靜慮無量無色。
引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。
於入住出皆得自在。
不堕聲聞獨覺等地。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止靜慮波羅蜜多。
修行靜慮波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修諸靜慮無量無色時。
於諸靜慮無量無色及靜慮支。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞及獨覺地。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩。
依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修慈定時作如是念。
我當濟恤一切有情皆令得樂。
修悲定時作如是念。
我當救拔一切有情皆令離苦。
修喜定時作如是念。
我當贊勵一切有情皆令解脫。
修舍定時作如是念。
我當等益一切有情皆令盡漏。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行布施波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
終不趣求聲聞等地。
唯求無上正等菩提。
欲盡未來利樂一切。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行淨戒波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
不雜聲聞獨覺作意。
唯於無上正等菩提信忍欲樂。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行安忍波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
勤斷諸惡勤修諸善。
求趣菩提曾無暫舍。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行精進波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
引發種種等持等至。
能於其中得大自在。
不為彼定之所引奪。
亦不随彼勢力受生。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行靜慮波羅蜜多。
為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首於四無量入住出時。
以無常苦無我行相及空無相無願行相。
如實觀察不舍大悲。
不堕聲聞獨覺等地。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依止無量。
修行般若波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。
修習六種波羅蜜多。
普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首修一切種四念住等三十七種菩提分法三解脫門乃至十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
修内空等智及真如等智。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩