卷四百八十七
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性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情。
令被靜慮波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情。
令被靜慮波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩住一切法平等性中。
不見諸法有定有亂。
而常修習如是靜慮波羅蜜多。
亦勸有情修習如是平等靜慮。
乃至無上正等菩提。
不離如是平等靜慮。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
令修諸法平等靜慮。
亦令勸修如是靜慮。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，住一切法平等性中。
亦勸有情修如是定。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩住無戲論甚深般若波羅蜜多。
不得諸法此岸彼岸染淨差别。
亦勸無量百千有情安住如是無戲論惠。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
令自安住無戲論惠。
亦令勸他住如是惠。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，自能安住無戲論惠。
亦勸有情住如是惠。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩被如上說諸功德铠。
觀察十方克伽沙等諸佛世界一切有情。
若諸有情攝受邪法行諸惡行。
是菩薩摩诃薩以神通力自變其身。
遍滿如是諸佛世界。
随彼有情所樂亦現自行布施波羅蜜多。
示勸他行布施波羅蜜多。
如是乃至自行般若波羅蜜多。
亦勸他行般若波羅蜜多。
作是事已複随類音。
為說六種波羅蜜多相應之法。
令彼聞已乃至無上正等菩提常不舍離如是妙法。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
令自安住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦勸他住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，普於十方克伽沙等諸佛世界自現其身。
随宜安住布施等六波羅蜜多常不舍離。
亦勸他住布施等六波羅蜜多常不舍離。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
被如上說諸功德铠。
以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
利益安樂一切有情。
不雜聲聞獨覺作意。
是菩薩摩诃薩不作是念。
我當安立爾所有情令住布施波羅蜜多。
爾所有情不當安立令住布施波羅蜜多。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住布施波羅蜜多。
如是乃至不作是念。
我當安立爾所有情令住般若波羅蜜多。
爾所有情不當安立令住般若波羅蜜多。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住般若波羅蜜多。
不作是念。
我當安立爾所有情令住内空。
爾所有情不當安立令住内空。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住内空。
如是乃至不作是念。
我當安立爾所有情令住無性自性空。
爾所有情不當安立令住無性自性空。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住無性自性空。
不作是念。
我當安立爾所有情令住三十七菩提分法。
爾所有情不當安立令住三十七菩提分法。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住三十七菩提分法。
不作是念。
我當安立爾所有情令住三解脫門。
爾所有情不當安立令住三解脫門。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住三解脫門廣說乃至不作是念。
我當安立爾所有情令住如來十力乃至十八佛不共法。
爾所有情不當安立令住如來十力乃至十八佛不共法。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住如來十力乃至十八佛不共法。
不作是念。
我當安立爾所有情令住預流果乃至獨覺菩提。
爾所有情不當安立令住預流果乃至獨覺菩提。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住預流果乃至獨覺菩提。
不作是念。
我當安立爾所有情令住無上正等菩提。
爾所有情不當安立令住無上正等菩提。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作無數無量有情。
令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
安立無數無量有情。
令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情。
令被靜慮波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被靜慮波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情。
令被靜慮波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩住一切法平等性中。
不見諸法有定有亂。
而常修習如是靜慮波羅蜜多。
亦勸有情修習如是平等靜慮。
乃至無上正等菩提。
不離如是平等靜慮。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
令修諸法平等靜慮。
亦令勸修如是靜慮。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，住一切法平等性中。
亦勸有情修如是定。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被般若波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被般若波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩住無戲論甚深般若波羅蜜多。
不得諸法此岸彼岸染淨差别。
亦勸無量百千有情安住如是無戲論惠。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
令自安住無戲論惠。
亦令勸他住如是惠。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，自能安住無戲論惠。
亦勸有情住如是惠。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩被如上說諸功德铠。
觀察十方克伽沙等諸佛世界一切有情。
若諸有情攝受邪法行諸惡行。
是菩薩摩诃薩以神通力自變其身。
遍滿如是諸佛世界。
随彼有情所樂亦現自行布施波羅蜜多。
示勸他行布施波羅蜜多。
如是乃至自行般若波羅蜜多。
亦勸他行般若波羅蜜多。
作是事已複随類音。
為說六種波羅蜜多相應之法。
令彼聞已乃至無上正等菩提常不舍離如是妙法。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
令自安住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦勸他住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，普於十方克伽沙等諸佛世界自現其身。
随宜安住布施等六波羅蜜多常不舍離。
亦勸他住布施等六波羅蜜多常不舍離。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
被如上說諸功德铠。
以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
利益安樂一切有情。
不雜聲聞獨覺作意。
是菩薩摩诃薩不作是念。
我當安立爾所有情令住布施波羅蜜多。
爾所有情不當安立令住布施波羅蜜多。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住布施波羅蜜多。
如是乃至不作是念。
我當安立爾所有情令住般若波羅蜜多。
爾所有情不當安立令住般若波羅蜜多。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住般若波羅蜜多。
不作是念。
我當安立爾所有情令住内空。
爾所有情不當安立令住内空。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住内空。
如是乃至不作是念。
我當安立爾所有情令住無性自性空。
爾所有情不當安立令住無性自性空。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住無性自性空。
不作是念。
我當安立爾所有情令住三十七菩提分法。
爾所有情不當安立令住三十七菩提分法。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住三十七菩提分法。
不作是念。
我當安立爾所有情令住三解脫門。
爾所有情不當安立令住三解脫門。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住三解脫門廣說乃至不作是念。
我當安立爾所有情令住如來十力乃至十八佛不共法。
爾所有情不當安立令住如來十力乃至十八佛不共法。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住如來十力乃至十八佛不共法。
不作是念。
我當安立爾所有情令住預流果乃至獨覺菩提。
爾所有情不當安立令住預流果乃至獨覺菩提。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住預流果乃至獨覺菩提。
不作是念。
我當安立爾所有情令住無上正等菩提。
爾所有情不當安立令住無上正等菩提。
但作是念。
我當安立無量無數無邊有情令住無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作無數無量有情。
令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，以一切智智相應作意。
大悲為首用無所得而為方便。
安立無數無量有情。
令住六種波羅蜜多乃至無上正等菩提。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。