卷四百八十七
關燈
小
中
大
薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被四念住铠乃至八聖道支铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被内空铠乃至無性自性空铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被真如铠乃至實際铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩乃至能被如來十力铠乃至十八佛不共法铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被一切智道相智一切相智铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能自變身如佛形像放大光明遍照三千大千世界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
與諸有情作饒益事。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
複次善現，若菩薩摩诃薩被如是等諸功德铠。
放大光明遍照三千大千世界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
亦令諸界六種變動。
與諸有情作大饒益。
謂滅一切地獄熾火。
令彼有情衆苦止息。
菩薩知彼衆苦息已，化作廣大歸佛音聲。
敬禮如來應正等覺。
令彼地獄聞佛聲已，皆得身心安隐喜樂。
從地獄出生天人中。
逢事彼界諸佛菩薩。
亦令一切傍生餓鬼聞佛聲已身心安樂。
從彼趣沒生天人中。
逢事彼界諸佛菩薩。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作地獄傍生鬼界。
複為稱贊佛法僧寶。
令彼聞已身心安樂。
從彼趣沒生天人中。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖令無數無邊世界諸有情類脫三惡趣。
而無有情得解脫者，所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多大功德铠。
普化三千大千世界如吠琉璃。
自身化作轉輪聖王。
七寶眷屬無不圓滿。
諸有情類須食與食。
須飲與飲。
須衣與衣。
須乘與乘。
須馀資具悉皆施與。
作是施已随其所宜。
複為宣說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法。
令彼聞已乃至無上正等菩提。
常不舍離波羅蜜多相應之法。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種貧乏有情。
随意所須皆化施與。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，能被布施波羅蜜多大功德铠。
或化世界如吠琉璃。
或化自身居輪王位。
随有情類所須施與。
及為宣說波羅蜜多相應之法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被淨戒波羅蜜多大功德铠。
為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道。
或四靜慮四無量四無色定。
或三十七菩提分法。
廣說乃至十八佛不共法。
亦為宣說如是功德相應之法。
令其安住乃至無上正等菩提常不舍離。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作無量百千有情。
令其安住十善業道廣說乃至十八佛不共法。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道。
廣說乃至十八佛不共法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩從初發心。
乃至證得一切智智。
被安忍铠常作是念。
假使一切有情之類。
皆持苦具謂刀杖等來相加害。
我終不起一念忿心。
勸諸有情亦修是忍。
善現，是菩薩摩诃薩如心所念。
皆能成辦乃至無上正等菩提。
常不舍離如是安忍。
亦令有情修如是忍。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
或持苦具更相加害。
或有相勸修安忍法。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首發起種種身心精進。
亦勸無量百千有情發起種種身心精進。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
自修精進亦勸他修。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，以一切智智相應作意。
大悲為首自修精進亦勸有情令修精進。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法
若菩薩摩诃薩能被四念住铠乃至八聖道支铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被内空铠乃至無性自性空铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被真如铠乃至實際铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩乃至能被如來十力铠乃至十八佛不共法铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能被一切智道相智一切相智铠。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
若菩薩摩诃薩能自變身如佛形像放大光明遍照三千大千世界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
與諸有情作饒益事。
是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
複次善現，若菩薩摩诃薩被如是等諸功德铠。
放大光明遍照三千大千世界乃至十方克伽沙等諸佛世界。
亦令諸界六種變動。
與諸有情作大饒益。
謂滅一切地獄熾火。
令彼有情衆苦止息。
菩薩知彼衆苦息已，化作廣大歸佛音聲。
敬禮如來應正等覺。
令彼地獄聞佛聲已，皆得身心安隐喜樂。
從地獄出生天人中。
逢事彼界諸佛菩薩。
亦令一切傍生餓鬼聞佛聲已身心安樂。
從彼趣沒生天人中。
逢事彼界諸佛菩薩。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作地獄傍生鬼界。
複為稱贊佛法僧寶。
令彼聞已身心安樂。
從彼趣沒生天人中。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖令無數無邊世界諸有情類脫三惡趣。
而無有情得解脫者，所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩能被布施波羅蜜多大功德铠。
普化三千大千世界如吠琉璃。
自身化作轉輪聖王。
七寶眷屬無不圓滿。
諸有情類須食與食。
須飲與飲。
須衣與衣。
須乘與乘。
須馀資具悉皆施與。
作是施已随其所宜。
複為宣說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法。
令彼聞已乃至無上正等菩提。
常不舍離波羅蜜多相應之法。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種貧乏有情。
随意所須皆化施與。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，能被布施波羅蜜多大功德铠。
或化世界如吠琉璃。
或化自身居輪王位。
随有情類所須施與。
及為宣說波羅蜜多相應之法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被淨戒波羅蜜多大功德铠。
為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道。
或四靜慮四無量四無色定。
或三十七菩提分法。
廣說乃至十八佛不共法。
亦為宣說如是功德相應之法。
令其安住乃至無上正等菩提常不舍離。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作無量百千有情。
令其安住十善業道廣說乃至十八佛不共法。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，為有情故生輪王家。
紹輪王位富貴自在。
安立無量百千俱胝那庾多衆於十善業道。
廣說乃至十八佛不共法。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被安忍波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩從初發心。
乃至證得一切智智。
被安忍铠常作是念。
假使一切有情之類。
皆持苦具謂刀杖等來相加害。
我終不起一念忿心。
勸諸有情亦修是忍。
善現，是菩薩摩诃薩如心所念。
皆能成辦乃至無上正等菩提。
常不舍離如是安忍。
亦令有情修如是忍。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
或持苦具更相加害。
或有相勸修安忍法。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，自被安忍波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情。
令被安忍波羅蜜多大功德铠。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法性相皆如幻故。
複次善現，若菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，雲何菩薩摩诃薩自被精進波羅蜜多大功德铠。
亦勸無量百千有情令被精進波羅蜜多大功德铠。
善現，若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
大悲為首發起種種身心精進。
亦勸無量百千有情發起種種身心精進。
善現，是為菩薩摩诃薩被大乘铠。
善現，如巧幻師或彼弟子。
住四衢道對大衆前。
化作種種諸有情類。
自修精進亦勸他修。
於意雲何。
如是幻事為有實不。
善現答言：不也世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，以一切智智相應作意。
大悲為首自修精進亦勸有情令修精進。
如是菩薩雖有所為而無其實。
所以者何。
諸法