卷四百八十六
關燈
小
中
大
聲聞獨覺菩薩如來心色等法。
皆真無漏不堕三界。
則諸異生聲聞獨覺菩薩如來應無差别。
善現答言：如是如是，舍利子言：若諸異生聲聞獨覺菩薩如來無差别者，雲何佛說凡聖大小有種種異。
善現答言：此亦如來依世俗說不依勝義。
舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得為方便故。
於所發起大菩提心無等等心不共聲聞獨覺等心不恃不執。
於蘊處界等廣說乃至十八佛不共法無取無著。
依如是義名摩诃薩。
爾時具壽滿慈子白佛言：世尊，我以辯才樂說菩薩。
由是義故名摩诃薩。
唯願聽許。
佛告滿慈子。
随汝意說。
滿慈子言：以諸菩薩普為利樂一切有情。
被大功德铠故。
發趣大乘故。
乘大乘故名摩诃薩。
時舍利子，問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
滿慈子言：諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
不為利樂少分有情。
普為利樂一切有情。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時亦複如是，舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩被大功德铠利樂有情不為分限不作是念。
我當拔濟爾許有情入無馀依般涅槃界。
爾許有情不令其入。
我當拔濟爾許有情令住無上正等菩提。
爾許有情不令其祝然諸菩薩摩诃薩。
普為拔濟一切有情。
入無馀依般涅槃界。
及住無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩作如是念。
我當自圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦令一切有情圓滿。
複作是念。
我依六種波羅蜜多自住内空乃至無性自性空。
自修四念住乃至十八佛不共法。
亦令有情依此六種波羅蜜多安住内空乃至無性自性空修四念住乃至十八佛不共法。
複作是念。
我依六種波羅蜜多。
速證無上正等菩提。
入無馀依般涅槃界。
亦令有情依此六種波羅蜜多速證無上正等菩提入無馀依般涅槃界。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩。
修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
於布施時都無所吝。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
於布施時不起聲聞獨覺作意。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
於布施時信忍欲樂修布施法。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
於布施時精進勇猛不舍加行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
於布施時一心趣向一切智智。
究竟利樂一切有情。
不雜聲聞獨覺作意。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
於布施時住如幻想。
不得施者受者施物施所得果。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩。
修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修淨戒時於諸所有都無慳吝。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時於諸聲聞及獨覺地尚不趣求。
況異生地。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時於淨戒法信忍欲樂。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時精進勇猛不舍加行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時純以大悲而為上首。
尚不間雜二乘作意。
況異生心。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時於一切法住如幻想。
於淨戒行無恃無得達本性空。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行淨戒波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修安忍波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修安忍時為成安忍。
於身命等無所戀著。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修安忍時不雜聲聞及獨覺等下劣作意。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修安忍時於安忍法信忍欲樂。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修安忍時精進勇猛不舍加行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修安忍時攝心一境雖遇衆苦而心不亂。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修安忍時住如幻想。
為集佛法成熟有情。
觀諸法空不執怨害。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩。
以一切智智相應作意。
修行安忍波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
皆真無漏不堕三界。
則諸異生聲聞獨覺菩薩如來應無差别。
善現答言：如是如是，舍利子言：若諸異生聲聞獨覺菩薩如來無差别者，雲何佛說凡聖大小有種種異。
善現答言：此亦如來依世俗說不依勝義。
舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以無所得為方便故。
於所發起大菩提心無等等心不共聲聞獨覺等心不恃不執。
於蘊處界等廣說乃至十八佛不共法無取無著。
依如是義名摩诃薩。
爾時具壽滿慈子白佛言：世尊，我以辯才樂說菩薩。
由是義故名摩诃薩。
唯願聽許。
佛告滿慈子。
随汝意說。
滿慈子言：以諸菩薩普為利樂一切有情。
被大功德铠故。
發趣大乘故。
乘大乘故名摩诃薩。
時舍利子，問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
滿慈子言：諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
不為利樂少分有情。
普為利樂一切有情。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時亦複如是，舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩被大功德铠利樂有情不為分限不作是念。
我當拔濟爾許有情入無馀依般涅槃界。
爾許有情不令其入。
我當拔濟爾許有情令住無上正等菩提。
爾許有情不令其祝然諸菩薩摩诃薩。
普為拔濟一切有情。
入無馀依般涅槃界。
及住無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩作如是念。
我當自圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦令一切有情圓滿。
複作是念。
我依六種波羅蜜多自住内空乃至無性自性空。
自修四念住乃至十八佛不共法。
亦令有情依此六種波羅蜜多安住内空乃至無性自性空修四念住乃至十八佛不共法。
複作是念。
我依六種波羅蜜多。
速證無上正等菩提。
入無馀依般涅槃界。
亦令有情依此六種波羅蜜多速證無上正等菩提入無馀依般涅槃界。
舍利子，是為菩薩摩诃薩普為利樂一切有情被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩。
修行布施波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修布施波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
於布施時都無所吝。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
於布施時不起聲聞獨覺作意。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
於布施時信忍欲樂修布施法。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
於布施時精進勇猛不舍加行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
於布施時一心趣向一切智智。
究竟利樂一切有情。
不雜聲聞獨覺作意。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
於布施時住如幻想。
不得施者受者施物施所得果。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩。
修行淨戒波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修淨戒波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修淨戒時於諸所有都無慳吝。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時於諸聲聞及獨覺地尚不趣求。
況異生地。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時於淨戒法信忍欲樂。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時精進勇猛不舍加行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時純以大悲而為上首。
尚不間雜二乘作意。
況異生心。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修淨戒時於一切法住如幻想。
於淨戒行無恃無得達本性空。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩以一切智智相應作意。
修行淨戒波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
而修安忍波羅蜜多。
不雜聲聞獨覺作意。
持此善根以無所得而為方便。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
修安忍時為成安忍。
於身命等無所戀著。
是為布施波羅蜜多大功德铠。
修安忍時不雜聲聞及獨覺等下劣作意。
是為淨戒波羅蜜多大功德铠。
修安忍時於安忍法信忍欲樂。
是為安忍波羅蜜多大功德铠。
修安忍時精進勇猛不舍加行。
是為精進波羅蜜多大功德铠。
修安忍時攝心一境雖遇衆苦而心不亂。
是為靜慮波羅蜜多大功德铠。
修安忍時住如幻想。
為集佛法成熟有情。
觀諸法空不執怨害。
是為般若波羅蜜多大功德铠。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。
具被六種波羅蜜多大功德铠。
若菩薩摩诃薩。
以一切智智相應作意。
修行安忍波羅蜜多時。
於六波羅蜜多相無取無得。
當知是菩薩摩诃薩被大功德铠。