卷四百八十六
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四無量四無色定。
若佛随念法随念僧随念戒随念舍随念天随念入出息随念寂靜随念身随念死随念。
此等名為世間善法。
具壽善現複白佛言：雲何名為非善法。
佛告善現，非善法者，謂害生命。
若不與齲若欲邪行。
若虛诳語。
若粗惡語。
若離間語。
若雜穢語。
若貪欲。
若瞋恚。
若邪見。
若忿。
若害。
若嫉。
若慳。
諸如是等名非善法。
具壽善現複白佛言：雲何名為有記法。
佛告善現，一切善法及不善法。
名有記法。
具壽善現複白佛言：雲何名為無記法。
佛告善現，若無記身業語業意業。
若無記四大種。
若無記五根。
若無記六處。
若無記無色諸蘊界處。
若無記異熟。
諸如是等名無記法。
具壽善現複白佛言：雲何名為世間法。
佛告善現，謂世間五蘊十二處十八界十業道四靜慮四無量四無色定十二緣起。
諸如是等名世間法。
具壽善現複白佛言：雲何名為出世間法。
佛告善現，謂三十七菩提分法三解脫門。
若未知當知根已知根具知根。
若有尋有伺三摩地無尋有伺三摩地無尋無伺三摩地。
若明解脫。
若念正知。
若如理作意。
若八解脫九次第定。
若内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空。
若如來十力四無所畏十八佛不共法。
此等名為出世間法。
具壽善現複白佛言：雲何名為有漏法。
佛告善現，謂三界攝。
若五蘊十二處十八界。
若四靜慮四無量四無色定。
諸如是等名有漏法。
具壽善現複白佛言：雲何名為無漏法。
佛告善現，謂三十七菩提分法。
廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
諸如是等名無漏法。
具壽善現複白佛言：雲何名為有為法。
佛告善現，若法有生住異滅。
或三界攝。
或三十七菩提分法。
廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
諸如是等名有為法。
具壽善現複白佛言：雲何名為無為法。
佛告善現，若法無生住異滅。
若貪瞋癡荊若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際。
諸如是等名無為法。
具壽善現複白佛言：雲何名為共法。
佛告善現，謂世間四靜慮四無量四無色定。
諸如是等名為共法。
具壽善現複白佛言：雲何名為不共法。
佛告善現，謂三十七菩提分法三解脫門。
廣說乃至十八佛不共法。
諸如是等名不共法。
諸菩薩摩诃薩於如是等自相空法不應執著。
以一切法無分别故。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
應以無二而為方便如實覺知。
以一切法皆無動故。
善現當知。
於一切法無二無動無分别無執著是菩薩句義。
以是故無句義是菩薩句義。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，何故菩薩名摩诃薩。
佛告善現，是諸菩薩於大有情衆中當為上首故複名摩诃薩。
具壽善現白言：世尊，雲何名為大有情衆。
菩薩於中當為上首。
佛告善現，若種姓地。
若第八地。
若預流。
若一來。
若不還。
若阿羅漢。
若獨覺。
若初發心。
展轉乃至不退轉地諸菩薩摩诃薩如是皆名大有情衆。
菩薩於中當為上首故複名摩诃薩。
謂諸菩薩已發堅固金剛喻心定不退壞。
是故能於大有情衆當為上首。
具壽善現白言：世尊，何謂堅固金剛喻心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩發如是心。
我今當被大功德铠。
無邊生死大曠野中。
為諸有情破煩惱敵。
我當普為一切有情。
枯竭無邊生死大海。
我當舍棄一切所有。
為諸有情作大饒益。
我當平等利益安樂一切有情心無偏黨。
我當普令諸有情類遊三乘路趣涅槃城。
我當雖以三乘濟度一切有情而嘗不見有一有情得涅槃者，我當覺了一切法性無染無淨無生無滅。
我當純以一切智智相應作意修行布施乃至般若波羅蜜多。
我當勤學随入一切通達究竟微妙智門。
我當通達一切法相一理趣門。
我當通達一切法相二理趣門。
我當通達一切法相多理趣門無所執著。
我當修學種種妙智達諸法性引勝功德。
善現，是謂菩薩所發堅固金剛喻心。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
安住此心決定能於大有情衆當為上首。
複次善現，諸菩薩摩诃薩生如是心。
一切地獄傍生鬼界及人天中。
諸有情類所受苦惱。
我當代受令彼安樂。
諸菩薩摩诃薩生如是心。
我為饒益一切有情故。
經於無量百千俱胝那庾多劫。
受大地獄種種重苦。
無數方便教化令得無馀涅槃。
如是次第普為饒益一切有情為彼一一各經無量百千俱胝那庾多劫。
受大地獄種種重苦。
一一各以無數方便教化。
令得無馀涅槃。
作是事已自種善根。
複經無量百千俱胝那庾多劫。
圓滿修集菩提資糧。
然後方證所求無上正等菩提。
善現，如是廣大誓願。
亦名菩薩所發堅固金剛喻心。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
安住此心決定能於大有情衆當為上首。
複次善現，諸菩薩摩诃薩常應發起廣大之心。
由此心故決定能於大有情衆當為上首。
此中菩薩廣大心者，謂諸菩薩生如是心。
我從初發大菩提心。
乃至證得一切智智。
定當不起貪欲瞋恚愚癡忿害見慢等心。
亦定不起
若佛随念法随念僧随念戒随念舍随念天随念入出息随念寂靜随念身随念死随念。
此等名為世間善法。
具壽善現複白佛言：雲何名為非善法。
佛告善現，非善法者，謂害生命。
若不與齲若欲邪行。
若虛诳語。
若粗惡語。
若離間語。
若雜穢語。
若貪欲。
若瞋恚。
若邪見。
若忿。
若害。
若嫉。
若慳。
諸如是等名非善法。
具壽善現複白佛言：雲何名為有記法。
佛告善現，一切善法及不善法。
名有記法。
具壽善現複白佛言：雲何名為無記法。
佛告善現，若無記身業語業意業。
若無記四大種。
若無記五根。
若無記六處。
若無記無色諸蘊界處。
若無記異熟。
諸如是等名無記法。
具壽善現複白佛言：雲何名為世間法。
佛告善現，謂世間五蘊十二處十八界十業道四靜慮四無量四無色定十二緣起。
諸如是等名世間法。
具壽善現複白佛言：雲何名為出世間法。
佛告善現，謂三十七菩提分法三解脫門。
若未知當知根已知根具知根。
若有尋有伺三摩地無尋有伺三摩地無尋無伺三摩地。
若明解脫。
若念正知。
若如理作意。
若八解脫九次第定。
若内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空。
若如來十力四無所畏十八佛不共法。
此等名為出世間法。
具壽善現複白佛言：雲何名為有漏法。
佛告善現，謂三界攝。
若五蘊十二處十八界。
若四靜慮四無量四無色定。
諸如是等名有漏法。
具壽善現複白佛言：雲何名為無漏法。
佛告善現，謂三十七菩提分法。
廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
諸如是等名無漏法。
具壽善現複白佛言：雲何名為有為法。
佛告善現，若法有生住異滅。
或三界攝。
或三十七菩提分法。
廣說乃至如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
諸如是等名有為法。
具壽善現複白佛言：雲何名為無為法。
佛告善現，若法無生住異滅。
若貪瞋癡荊若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際。
諸如是等名無為法。
具壽善現複白佛言：雲何名為共法。
佛告善現，謂世間四靜慮四無量四無色定。
諸如是等名為共法。
具壽善現複白佛言：雲何名為不共法。
佛告善現，謂三十七菩提分法三解脫門。
廣說乃至十八佛不共法。
諸如是等名不共法。
諸菩薩摩诃薩於如是等自相空法不應執著。
以一切法無分别故。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
應以無二而為方便如實覺知。
以一切法皆無動故。
善現當知。
於一切法無二無動無分别無執著是菩薩句義。
以是故無句義是菩薩句義。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，何故菩薩名摩诃薩。
佛告善現，是諸菩薩於大有情衆中當為上首故複名摩诃薩。
具壽善現白言：世尊，雲何名為大有情衆。
菩薩於中當為上首。
佛告善現，若種姓地。
若第八地。
若預流。
若一來。
若不還。
若阿羅漢。
若獨覺。
若初發心。
展轉乃至不退轉地諸菩薩摩诃薩如是皆名大有情衆。
菩薩於中當為上首故複名摩诃薩。
謂諸菩薩已發堅固金剛喻心定不退壞。
是故能於大有情衆當為上首。
具壽善現白言：世尊，何謂堅固金剛喻心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩發如是心。
我今當被大功德铠。
無邊生死大曠野中。
為諸有情破煩惱敵。
我當普為一切有情。
枯竭無邊生死大海。
我當舍棄一切所有。
為諸有情作大饒益。
我當平等利益安樂一切有情心無偏黨。
我當普令諸有情類遊三乘路趣涅槃城。
我當雖以三乘濟度一切有情而嘗不見有一有情得涅槃者，我當覺了一切法性無染無淨無生無滅。
我當純以一切智智相應作意修行布施乃至般若波羅蜜多。
我當勤學随入一切通達究竟微妙智門。
我當通達一切法相一理趣門。
我當通達一切法相二理趣門。
我當通達一切法相多理趣門無所執著。
我當修學種種妙智達諸法性引勝功德。
善現，是謂菩薩所發堅固金剛喻心。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
安住此心決定能於大有情衆當為上首。
複次善現，諸菩薩摩诃薩生如是心。
一切地獄傍生鬼界及人天中。
諸有情類所受苦惱。
我當代受令彼安樂。
諸菩薩摩诃薩生如是心。
我為饒益一切有情故。
經於無量百千俱胝那庾多劫。
受大地獄種種重苦。
無數方便教化令得無馀涅槃。
如是次第普為饒益一切有情為彼一一各經無量百千俱胝那庾多劫。
受大地獄種種重苦。
一一各以無數方便教化。
令得無馀涅槃。
作是事已自種善根。
複經無量百千俱胝那庾多劫。
圓滿修集菩提資糧。
然後方證所求無上正等菩提。
善現，如是廣大誓願。
亦名菩薩所發堅固金剛喻心。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
安住此心決定能於大有情衆當為上首。
複次善現，諸菩薩摩诃薩常應發起廣大之心。
由此心故決定能於大有情衆當為上首。
此中菩薩廣大心者，謂諸菩薩生如是心。
我從初發大菩提心。
乃至證得一切智智。
定當不起貪欲瞋恚愚癡忿害見慢等心。
亦定不起