卷四百八十五
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我於如是諸三摩地已正當入。
亦不念言：唯我能入此諸勝定非馀所能。
彼如是等尋思分别。
由諸定力一切不起。
時舍利子問善現言：為定别有諸菩薩摩诃薩。
安住如是勝三摩地。
已為過去現在諸佛所授記耶。
善現答言：不也舍利子，何以故？舍利子，若般若波羅蜜多若三摩地若諸菩薩皆無别異。
般若波羅蜜多即三摩地。
三摩地即諸菩薩。
所以者何。
以一切法性平等故。
時舍利子問善現言：若三摩地不異菩薩。
菩薩不異三摩地。
三摩地即是菩薩。
菩薩即是三摩地。
以一切法平等故者，是諸菩薩為能顯示自所證入三摩地不。
善現答言：不也舍利子，舍利子言：是諸菩薩於三摩地作想解不。
善現答言：是諸菩薩於三摩地不作想解。
舍利子言：是諸菩薩雲何不於自三摩地而作想解。
善現答言：是諸菩薩無分别故。
舍利子言：彼何故無分别。
善現答言：是諸菩薩知一切法及三摩地皆無所有。
無所有中分别想解無容起故。
時薄伽梵贊善現言：善哉善哉！如汝所說，故我說汝聲聞衆中住無诤定最為第一。
由斯我說與義相應。
平等性中無違诤故如是善現，諸菩薩摩诃薩欲學般若乃至布施波羅蜜多應如是學。
欲學念住乃至道支應如是學。
欲學十力乃至十八佛不共法應如是學。
時舍利子即白佛言：若菩薩摩诃薩如是學時。
為正學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法不。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩如是學時。
為正學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法。
以無所得為方便故。
時舍利子複白佛言：若菩薩摩诃薩如是學時。
皆以無所得為方便。
而學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法不。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩如是學時。
皆以無所得為方便。
而學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法。
舍利子言：無所得者為說何等不可得耶。
佛言：舍利子，無所得者，我不可得乃至見者不可得。
畢竟淨故。
諸蘊處界及緣起不可得。
畢竟淨故。
欲色無色界不可得。
畢竟淨故。
四念住乃至八聖道支不可得。
畢竟淨故。
佛十力乃至十八佛不共法不可得。
畢竟淨故。
布施乃至般若波羅蜜多不可得。
畢竟淨故。
預流乃至獨覺不可得。
畢竟淨故。
菩薩諸佛菩提涅槃不可得。
畢竟淨故。
舍利子言：畢竟淨者義何謂耶。
佛言：舍利子，即一切法無生無滅。
無染無淨。
無出無沒。
無得無為。
如是名為畢竟淨義。
時舍利子複白佛言：若諸菩薩作是學時於何法學。
佛言：舍利子，若諸菩薩作是學時。
都不於法而有所學。
何以故？舍利子，非一切法如是而有如諸愚夫異生所執可於中學。
舍利子言：若爾諸法如何而有。
佛言：諸法如無所有。
如是而有。
若於如是無所有法不能了達說名無明。
舍利子言：何等法無所有。
若不了達說名無明。
佛言：舍利子，色乃至識無所有。
如是乃至四念住乃至十八佛不共法無所有。
由内空故。
乃至無性自性空故。
舍利子，愚夫異生。
於如是等無所有法。
不能了達說名無明。
彼由無明及愛勢力。
分别執著斷常二邊。
由此不知不見諸法無所有性分别諸法。
由分别故便執著色受想行識。
乃至執著十八佛不共法。
由執著故分别諸法無所有性。
由此於法不知不見。
舍利子言：於何等法不知不見。
佛言：舍利子，於色乃至識不知不見。
如是乃至於四念住乃至十八佛不共法不知不見。
以於諸法不知不見。
堕在愚夫異生數中不能出離。
舍利子言：彼於何處不能出離。
佛言：舍利子，彼於欲界色無色界不能出離。
由於三界不能出離。
便於聲聞獨覺菩薩及諸佛法不能成辦。
設於三界能出離者，而於二乘不能出離。
由此不能信解深法。
舍利子言：於何深法不能信解。
佛言：舍利子， 彼於色空乃至識空不能信解。
如是乃至於十八佛不共法空不能信解。
由於能覺所覺法空不能信解。
便不能住所應學法。
舍利子言：於何所學彼不能祝佛言：舍利子，彼於布施乃至般若波羅蜜多不能安祝亦不能住不退轉地及馀無量無邊佛法。
由此故名愚夫異生。
以於諸法執著有性。
謂執著色受想行識。
眼處乃至意處。
色處乃至法處。
眼界乃至意識界。
貪瞋癡諸見趣。
念住乃至菩提涅槃皆悉有性。
時舍利子白佛言：世尊，頗有菩薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智耶。
佛告舍利子，有諸菩薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：雲何菩薩作如是學非學般若波羅蜜多。
佛言：舍利子，若諸菩薩無方便善巧。
分别執著般若波羅蜜多。
乃至分别執著布施波羅蜜多分别執著四念祝乃至分别執著十八佛不共法。
分别執著一切智道相智一切相智。
由此因緣有諸菩薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：此諸菩薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智耶。
佛言：舍利子，此諸菩薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：雲何菩薩修行般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時便能成辦一切智智。
佛言：舍利子，若諸菩薩修
亦不念言：唯我能入此諸勝定非馀所能。
彼如是等尋思分别。
由諸定力一切不起。
時舍利子問善現言：為定别有諸菩薩摩诃薩。
安住如是勝三摩地。
已為過去現在諸佛所授記耶。
善現答言：不也舍利子，何以故？舍利子，若般若波羅蜜多若三摩地若諸菩薩皆無别異。
般若波羅蜜多即三摩地。
三摩地即諸菩薩。
所以者何。
以一切法性平等故。
時舍利子問善現言：若三摩地不異菩薩。
菩薩不異三摩地。
三摩地即是菩薩。
菩薩即是三摩地。
以一切法平等故者，是諸菩薩為能顯示自所證入三摩地不。
善現答言：不也舍利子，舍利子言：是諸菩薩於三摩地作想解不。
善現答言：是諸菩薩於三摩地不作想解。
舍利子言：是諸菩薩雲何不於自三摩地而作想解。
善現答言：是諸菩薩無分别故。
舍利子言：彼何故無分别。
善現答言：是諸菩薩知一切法及三摩地皆無所有。
無所有中分别想解無容起故。
時薄伽梵贊善現言：善哉善哉！如汝所說，故我說汝聲聞衆中住無诤定最為第一。
由斯我說與義相應。
平等性中無違诤故如是善現，諸菩薩摩诃薩欲學般若乃至布施波羅蜜多應如是學。
欲學念住乃至道支應如是學。
欲學十力乃至十八佛不共法應如是學。
時舍利子即白佛言：若菩薩摩诃薩如是學時。
為正學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法不。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩如是學時。
為正學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法。
以無所得為方便故。
時舍利子複白佛言：若菩薩摩诃薩如是學時。
皆以無所得為方便。
而學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法不。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩如是學時。
皆以無所得為方便。
而學般若波羅蜜多乃至十八佛不共法。
舍利子言：無所得者為說何等不可得耶。
佛言：舍利子，無所得者，我不可得乃至見者不可得。
畢竟淨故。
諸蘊處界及緣起不可得。
畢竟淨故。
欲色無色界不可得。
畢竟淨故。
四念住乃至八聖道支不可得。
畢竟淨故。
佛十力乃至十八佛不共法不可得。
畢竟淨故。
布施乃至般若波羅蜜多不可得。
畢竟淨故。
預流乃至獨覺不可得。
畢竟淨故。
菩薩諸佛菩提涅槃不可得。
畢竟淨故。
舍利子言：畢竟淨者義何謂耶。
佛言：舍利子，即一切法無生無滅。
無染無淨。
無出無沒。
無得無為。
如是名為畢竟淨義。
時舍利子複白佛言：若諸菩薩作是學時於何法學。
佛言：舍利子，若諸菩薩作是學時。
都不於法而有所學。
何以故？舍利子，非一切法如是而有如諸愚夫異生所執可於中學。
舍利子言：若爾諸法如何而有。
佛言：諸法如無所有。
如是而有。
若於如是無所有法不能了達說名無明。
舍利子言：何等法無所有。
若不了達說名無明。
佛言：舍利子，色乃至識無所有。
如是乃至四念住乃至十八佛不共法無所有。
由内空故。
乃至無性自性空故。
舍利子，愚夫異生。
於如是等無所有法。
不能了達說名無明。
彼由無明及愛勢力。
分别執著斷常二邊。
由此不知不見諸法無所有性分别諸法。
由分别故便執著色受想行識。
乃至執著十八佛不共法。
由執著故分别諸法無所有性。
由此於法不知不見。
舍利子言：於何等法不知不見。
佛言：舍利子，於色乃至識不知不見。
如是乃至於四念住乃至十八佛不共法不知不見。
以於諸法不知不見。
堕在愚夫異生數中不能出離。
舍利子言：彼於何處不能出離。
佛言：舍利子，彼於欲界色無色界不能出離。
由於三界不能出離。
便於聲聞獨覺菩薩及諸佛法不能成辦。
設於三界能出離者，而於二乘不能出離。
由此不能信解深法。
舍利子言：於何深法不能信解。
佛言：舍利子， 彼於色空乃至識空不能信解。
如是乃至於十八佛不共法空不能信解。
由於能覺所覺法空不能信解。
便不能住所應學法。
舍利子言：於何所學彼不能祝佛言：舍利子，彼於布施乃至般若波羅蜜多不能安祝亦不能住不退轉地及馀無量無邊佛法。
由此故名愚夫異生。
以於諸法執著有性。
謂執著色受想行識。
眼處乃至意處。
色處乃至法處。
眼界乃至意識界。
貪瞋癡諸見趣。
念住乃至菩提涅槃皆悉有性。
時舍利子白佛言：世尊，頗有菩薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智耶。
佛告舍利子，有諸菩薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：雲何菩薩作如是學非學般若波羅蜜多。
佛言：舍利子，若諸菩薩無方便善巧。
分别執著般若波羅蜜多。
乃至分别執著布施波羅蜜多分别執著四念祝乃至分别執著十八佛不共法。
分别執著一切智道相智一切相智。
由此因緣有諸菩薩作如是學。
非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：此諸菩薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智耶。
佛言：舍利子，此諸菩薩如是學時。
定非學般若波羅蜜多。
不能成辦一切智智。
舍利子言：雲何菩薩修行般若波羅蜜多。
是學般若波羅蜜多。
如是學時便能成辦一切智智。
佛言：舍利子，若諸菩薩修