卷四百八十五
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解則於彼作加行。
若於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受住想勝解則於彼作加行。
由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及種種苦。
若諸菩薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於四念住乃至八聖道支住想勝解則於彼作加行。
若於五眼六神通六波羅蜜多四靜慮四無量四無色定佛十力乃至十八佛不共法住想勝解則於彼作加行。
若於預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來住想勝解則於彼作加行。
由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及種種苦。
舍利子，是諸菩薩無方便善巧故。
尚不能得聲聞獨覺所住之地。
況得無上正等菩提。
舍利子若諸菩薩作如是等修行般若波羅蜜多。
當知彼名無方便善巧者，諸有所作皆不能成。
時舍利子問善現言：雲何當知。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧。
善現答言：若諸菩薩修行般若波羅蜜多時。
不行色乃至識不行其相。
不行色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空若不空若有相若無相若有願若無願若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離不行其相。
何以故？舍利子，是色等空非色等。
色等不離空。
空不離色等。
色等即是空。
空即是色等。
如於諸蘊於諸處界緣起覺分波羅蜜多。
五眼六神通十力乃至不共佛法亦複如是，舍利子當知。
是諸菩薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧。
是諸菩薩有方便善巧故。
能證無上正等菩提。
舍利子，是諸菩薩修行般若波羅蜜多時。
尚於般若波羅蜜多。
不取行不取不行。
不取亦行亦不行。
不取非行非不行。
於不取亦不齲況於馀法而有所齲時舍利子問善現言：何因緣故是諸菩薩於般若波羅蜜多亦無所齲善現答言：由般若波羅蜜多自性亦不可得。
何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多亦以無性為自性故。
舍利子，由是因緣若諸菩薩修行般若波羅蜜多時。
於般若波羅蜜多。
若取行若取不行。
若取亦行亦不行。
若取非行非不行。
若取不齲如是一切非行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，以一切法皆用無性為自性故。
都無所取無所執著。
舍利子，是名菩薩於一切法無所取著無性無生三摩地。
此三摩地微妙殊勝廣大無量。
能集無邊無礙作事。
不共一切聲聞獨覺。
若諸菩薩能於如是勝三摩地常住不舍。
速證無上正等菩提。
時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩為但於此一勝等持常住不舍速證無上正等菩提為更有馀。
善現答言：非但於此一勝等持常住不舍。
令諸菩薩速證無上正等菩提複有所馀。
舍利子言：何者是馀。
善現答言：舍利子，諸菩薩摩诃薩複有健行等持。
寶印等持。
師子遊戲等持。
妙月等持。
月幢相等持。
諸法海等持。
觀頂等持。
法界決定等持。
決定幢相等持。
金剛喻等持。
入諸法印等持。
安住定等持。
王印等持。
精進力等持。
等湧出等持。
入詞決定等持。
入增語等持。
觀方等持。
總持印等持。
無忘失等持。
諸法等趣等持。
遍覆虛空等持。
金剛輪等持。
勝幢相等持。
帝幢相等持。
月幢相等持。
順堅固等持。
師子奮迅等持。
廣開闡等持。
舍塵愛等持。
遍照等持。
不旬等持。
住無相等持。
決定等持。
離垢行等持。
無邊光等持。
發光等持。
普照等持。
淨座等持。
無垢光等持。
發愛樂等持。
電燈等持。
無盡等持。
難勝等持。
具威光等持。
離盡等持。
無勝等持。
開顯等持。
日燈等持。
淨月等持。
淨光等持。
發明等持。
作無作等持。
智相等持。
住心等持。
普明等持。
善住等持。
寶積等持。
妙法印等持。
諸法等意等持。
舍愛樂等持。
法湧等持。
飄散等持。
分别法句等持。
入平等字等持。
離文字相等持。
斷所緣等持。
無變異等持。
品類等持。
入名定相等持。
無相行等持。
離翳闇等持。
具行等持。
無動等持。
境相寂靜等持。
集諸功德等持。
住決定等持。
淨妙花等持。
具覺支等持。
無邊辯等持。
無等等等持。
超一切等持。
善分别等持。
散疑網等持。
無所住等持。
一相莊嚴等持。
引發行相等持。
一行等持。
舍行相等持。
達諸有底變異等持。
入一切施設語言等持。
解脫音聲文字等持。
具威德等持。
炬熾燃等持。
淨眼等持。
無濁忍等持。
入諸行相等持。
不喜一切等持。
無盡行相等持。
具陀羅尼等持。
攝伏一切正邪性等持。
離違順等持。
離憎愛等持。
無垢明等持。
具堅固等持。
滿月淨光等持。
電光辯等持。
大莊嚴等持。
照一切世間等持。
定平等意等持。
無塵有塵平等理趣等持。
無诤有诤平等理趣等持。
無巢穴等持。
無摽幟等持。
決定住真如等持。
壞身語意惡行等持。
如虛空等持。
無染著如虛空等持。
舍利子，若諸菩薩於如是等諸勝等持常住不舍。
速證無上正等菩提。
舍利子，複有所馀無量無數三摩地門陀羅尼門。
若諸菩薩常於中學。
亦能速證所求無上正等菩提。
爾時善現，承佛威神複謂具壽舍利子言：若諸菩薩安住如是諸勝等持。
當知已為過去諸佛之所授記。
亦為現在十方諸佛之所授記。
舍利子，是諸菩薩雖住如是諸三摩地。
而不見此諸三摩地。
亦不著此三摩地名。
亦不念言：
若於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受住想勝解則於彼作加行。
由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及種種苦。
若諸菩薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
若於四念住乃至八聖道支住想勝解則於彼作加行。
若於五眼六神通六波羅蜜多四靜慮四無量四無色定佛十力乃至十八佛不共法住想勝解則於彼作加行。
若於預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來住想勝解則於彼作加行。
由加行故不能解脫生老病死愁歎憂惱及種種苦。
舍利子，是諸菩薩無方便善巧故。
尚不能得聲聞獨覺所住之地。
況得無上正等菩提。
舍利子若諸菩薩作如是等修行般若波羅蜜多。
當知彼名無方便善巧者，諸有所作皆不能成。
時舍利子問善現言：雲何當知。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧。
善現答言：若諸菩薩修行般若波羅蜜多時。
不行色乃至識不行其相。
不行色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空若不空若有相若無相若有願若無願若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離不行其相。
何以故？舍利子，是色等空非色等。
色等不離空。
空不離色等。
色等即是空。
空即是色等。
如於諸蘊於諸處界緣起覺分波羅蜜多。
五眼六神通十力乃至不共佛法亦複如是，舍利子當知。
是諸菩薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧。
是諸菩薩有方便善巧故。
能證無上正等菩提。
舍利子，是諸菩薩修行般若波羅蜜多時。
尚於般若波羅蜜多。
不取行不取不行。
不取亦行亦不行。
不取非行非不行。
於不取亦不齲況於馀法而有所齲時舍利子問善現言：何因緣故是諸菩薩於般若波羅蜜多亦無所齲善現答言：由般若波羅蜜多自性亦不可得。
何以故？舍利子，如是般若波羅蜜多亦以無性為自性故。
舍利子，由是因緣若諸菩薩修行般若波羅蜜多時。
於般若波羅蜜多。
若取行若取不行。
若取亦行亦不行。
若取非行非不行。
若取不齲如是一切非行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，以一切法皆用無性為自性故。
都無所取無所執著。
舍利子，是名菩薩於一切法無所取著無性無生三摩地。
此三摩地微妙殊勝廣大無量。
能集無邊無礙作事。
不共一切聲聞獨覺。
若諸菩薩能於如是勝三摩地常住不舍。
速證無上正等菩提。
時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩為但於此一勝等持常住不舍速證無上正等菩提為更有馀。
善現答言：非但於此一勝等持常住不舍。
令諸菩薩速證無上正等菩提複有所馀。
舍利子言：何者是馀。
善現答言：舍利子，諸菩薩摩诃薩複有健行等持。
寶印等持。
師子遊戲等持。
妙月等持。
月幢相等持。
諸法海等持。
觀頂等持。
法界決定等持。
決定幢相等持。
金剛喻等持。
入諸法印等持。
安住定等持。
王印等持。
精進力等持。
等湧出等持。
入詞決定等持。
入增語等持。
觀方等持。
總持印等持。
無忘失等持。
諸法等趣等持。
遍覆虛空等持。
金剛輪等持。
勝幢相等持。
帝幢相等持。
月幢相等持。
順堅固等持。
師子奮迅等持。
廣開闡等持。
舍塵愛等持。
遍照等持。
不旬等持。
住無相等持。
決定等持。
離垢行等持。
無邊光等持。
發光等持。
普照等持。
淨座等持。
無垢光等持。
發愛樂等持。
電燈等持。
無盡等持。
難勝等持。
具威光等持。
離盡等持。
無勝等持。
開顯等持。
日燈等持。
淨月等持。
淨光等持。
發明等持。
作無作等持。
智相等持。
住心等持。
普明等持。
善住等持。
寶積等持。
妙法印等持。
諸法等意等持。
舍愛樂等持。
法湧等持。
飄散等持。
分别法句等持。
入平等字等持。
離文字相等持。
斷所緣等持。
無變異等持。
品類等持。
入名定相等持。
無相行等持。
離翳闇等持。
具行等持。
無動等持。
境相寂靜等持。
集諸功德等持。
住決定等持。
淨妙花等持。
具覺支等持。
無邊辯等持。
無等等等持。
超一切等持。
善分别等持。
散疑網等持。
無所住等持。
一相莊嚴等持。
引發行相等持。
一行等持。
舍行相等持。
達諸有底變異等持。
入一切施設語言等持。
解脫音聲文字等持。
具威德等持。
炬熾燃等持。
淨眼等持。
無濁忍等持。
入諸行相等持。
不喜一切等持。
無盡行相等持。
具陀羅尼等持。
攝伏一切正邪性等持。
離違順等持。
離憎愛等持。
無垢明等持。
具堅固等持。
滿月淨光等持。
電光辯等持。
大莊嚴等持。
照一切世間等持。
定平等意等持。
無塵有塵平等理趣等持。
無诤有诤平等理趣等持。
無巢穴等持。
無摽幟等持。
決定住真如等持。
壞身語意惡行等持。
如虛空等持。
無染著如虛空等持。
舍利子，若諸菩薩於如是等諸勝等持常住不舍。
速證無上正等菩提。
舍利子，複有所馀無量無數三摩地門陀羅尼門。
若諸菩薩常於中學。
亦能速證所求無上正等菩提。
爾時善現，承佛威神複謂具壽舍利子言：若諸菩薩安住如是諸勝等持。
當知已為過去諸佛之所授記。
亦為現在十方諸佛之所授記。
舍利子，是諸菩薩雖住如是諸三摩地。
而不見此諸三摩地。
亦不著此三摩地名。
亦不念言：