卷四百八十三
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△第三分善現品第三之二
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法應如實覺名假法假。
善現，是菩薩摩诃薩於一切法名假法假如實覺已，不取著色。
不取著受想行識。
不取著眼處色處。
不取著耳處聲處。
不取著鼻處香處。
不取著舌處味處。
不取著身處觸處。
不取著意處法處。
不取著眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著有為界。
不取著無為界。
不取著布施波羅蜜多。
不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不取著名。
不取著相。
不取著菩薩身。
不取著肉眼。
不取著天眼慧眼法眼佛眼。
不取著智波羅蜜多。
不取著神通波羅蜜多。
不取著内空。
不取著外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空。
不取著真如。
不取著實際法界。
不取著成熟有情。
不取著嚴淨佛土。
不取著方便善巧。
所以者何。
善現，以一切法若能取著若所取著若取著時若取著處皆無所有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於一切法無所取著修行般若波羅蜜多時。
增長布施波羅蜜多。
增長淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
趣入菩薩正決定位。
能住菩薩不退轉地。
圓滿菩薩殊勝神通。
如是神通得圓滿已，從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，為欲成熟諸有情故。
為欲嚴淨自佛土故為見如來應正等覺。
引發種種殊勝善根。
既能引發勝善根已，随所樂聞諸佛正法皆得聽受。
既聽受已乃至安坐妙菩提座終不忘失。
所受法門亦無間斷。
普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法能如實覺名假法假無所取著。
複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即色乃至識是菩薩耶。
異色乃至識是菩薩耶。
色乃至識中有菩薩耶。
菩薩中有色乃至識耶。
離色乃至識有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即眼處乃至意處是菩薩耶。
異眼處乃至意處是菩薩耶。
眼處乃至意處中有菩薩耶。
菩薩中有眼處乃至意處耶。
離眼處乃至意處有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即色處乃至法處是菩薩耶。
異色處乃至法處是菩薩耶。
色處乃至法處中有菩薩耶。
菩薩中有色處乃至法處耶。
離色處乃至法處有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即眼界乃至意界是菩薩耶。
異眼界乃至意界是菩薩耶。
眼界乃至意界中有菩薩耶。
菩薩中有眼界乃至意界耶。
離眼界乃至意界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即色界乃至法界是菩薩耶。
異色界乃至法界是菩薩耶。
色界乃至法界中有菩薩耶。
菩薩中有色界乃至法界耶。
離色界乃至法界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即眼識界乃至意識界是菩薩耶。
異眼識界乃至意識界是菩薩耶。
眼識界乃至意識界中有菩薩耶。
菩薩中有眼識界乃至意識界耶。
離眼識界乃至意識界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即地界乃至識界是菩薩耶。
異地界乃至識界是菩薩耶。
地界乃至識界中有菩薩耶。
菩薩中有地界乃至識界耶。
離地界乃至識界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即無明乃至老死是菩薩耶。
異無明乃至老死是菩薩耶。
無明乃至老死中有菩薩耶。
菩薩中有無明乃至老死耶。
離無明乃至老死有菩薩耶。
善現答言：不也世尊， 佛告善現，汝觀何義作如是言：即色等非菩薩。
異色等非菩薩。
非色等中有菩薩。
非菩薩中有色等。
非離色等有菩薩耶。
善現答言：世尊，若菩提若薩埵若色等。
尚畢竟無所有不可得故。
況有菩薩。
此既非有如何可言：即色等是菩薩。
異色等是菩薩。
色等中有菩薩。
菩薩中有色等。
離色等有菩薩。
佛告善現，善哉善哉如汝所說，善現當知。
若菩提若薩埵若色等不可得故。
諸菩薩亦不可得。
諸菩薩不可得故。
所行般若波羅蜜多亦不可得。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於此義中當勤修學。
複次善現，於意雲何。
即色乃至識真如是菩薩耶異色乃至識真如是菩薩耶。
色乃至識真如中有菩薩耶。
菩薩中有色乃至識真如耶。
離色乃至識真如有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
即眼處乃至意處真如是菩薩耶。
異眼處乃至意處真如。
是
於一切法應如實覺名假法假。
善現，是菩薩摩诃薩於一切法名假法假如實覺已，不取著色。
不取著受想行識。
不取著眼處色處。
不取著耳處聲處。
不取著鼻處香處。
不取著舌處味處。
不取著身處觸處。
不取著意處法處。
不取著眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂。
不取著有為界。
不取著無為界。
不取著布施波羅蜜多。
不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不取著名。
不取著相。
不取著菩薩身。
不取著肉眼。
不取著天眼慧眼法眼佛眼。
不取著智波羅蜜多。
不取著神通波羅蜜多。
不取著内空。
不取著外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空。
不取著真如。
不取著實際法界。
不取著成熟有情。
不取著嚴淨佛土。
不取著方便善巧。
所以者何。
善現，以一切法若能取著若所取著若取著時若取著處皆無所有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩於一切法無所取著修行般若波羅蜜多時。
增長布施波羅蜜多。
增長淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
趣入菩薩正決定位。
能住菩薩不退轉地。
圓滿菩薩殊勝神通。
如是神通得圓滿已，從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，為欲成熟諸有情故。
為欲嚴淨自佛土故為見如來應正等覺。
引發種種殊勝善根。
既能引發勝善根已，随所樂聞諸佛正法皆得聽受。
既聽受已乃至安坐妙菩提座終不忘失。
所受法門亦無間斷。
普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法能如實覺名假法假無所取著。
複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即色乃至識是菩薩耶。
異色乃至識是菩薩耶。
色乃至識中有菩薩耶。
菩薩中有色乃至識耶。
離色乃至識有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即眼處乃至意處是菩薩耶。
異眼處乃至意處是菩薩耶。
眼處乃至意處中有菩薩耶。
菩薩中有眼處乃至意處耶。
離眼處乃至意處有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即色處乃至法處是菩薩耶。
異色處乃至法處是菩薩耶。
色處乃至法處中有菩薩耶。
菩薩中有色處乃至法處耶。
離色處乃至法處有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即眼界乃至意界是菩薩耶。
異眼界乃至意界是菩薩耶。
眼界乃至意界中有菩薩耶。
菩薩中有眼界乃至意界耶。
離眼界乃至意界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即色界乃至法界是菩薩耶。
異色界乃至法界是菩薩耶。
色界乃至法界中有菩薩耶。
菩薩中有色界乃至法界耶。
離色界乃至法界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即眼識界乃至意識界是菩薩耶。
異眼識界乃至意識界是菩薩耶。
眼識界乃至意識界中有菩薩耶。
菩薩中有眼識界乃至意識界耶。
離眼識界乃至意識界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即地界乃至識界是菩薩耶。
異地界乃至識界是菩薩耶。
地界乃至識界中有菩薩耶。
菩薩中有地界乃至識界耶。
離地界乃至識界有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
言菩薩者，即無明乃至老死是菩薩耶。
異無明乃至老死是菩薩耶。
無明乃至老死中有菩薩耶。
菩薩中有無明乃至老死耶。
離無明乃至老死有菩薩耶。
善現答言：不也世尊， 佛告善現，汝觀何義作如是言：即色等非菩薩。
異色等非菩薩。
非色等中有菩薩。
非菩薩中有色等。
非離色等有菩薩耶。
善現答言：世尊，若菩提若薩埵若色等。
尚畢竟無所有不可得故。
況有菩薩。
此既非有如何可言：即色等是菩薩。
異色等是菩薩。
色等中有菩薩。
菩薩中有色等。
離色等有菩薩。
佛告善現，善哉善哉如汝所說，善現當知。
若菩提若薩埵若色等不可得故。
諸菩薩亦不可得。
諸菩薩不可得故。
所行般若波羅蜜多亦不可得。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於此義中當勤修學。
複次善現，於意雲何。
即色乃至識真如是菩薩耶異色乃至識真如是菩薩耶。
色乃至識真如中有菩薩耶。
菩薩中有色乃至識真如耶。
離色乃至識真如有菩薩耶。
善現答言：不也世尊，複次善現，於意雲何。
即眼處乃至意處真如是菩薩耶。
異眼處乃至意處真如。
是