卷四百八十二
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△第三分舍利子品第二之四
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
能引發六神通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩神境智證通。
能起種種大神變事。
所謂震動十方各如克伽沙界大地等物。
變一為多。
變多為一。
或顯或隐。
迅疾無礙。
山崖牆壁直過如空。
淩虛往來猶如飛鳥地中出沒如出沒水。
水上經行如經行地。
身出煙焰如燎高原。
體注衆流如銷雪嶺。
日月神德威勢難當。
以手抆摩光明隐蔽。
乃至淨居轉身自在。
如是神變其數無邊。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是神境智用。
而於其中不自高舉。
不執神境智證通性。
不執神境智證通事。
不執能得如是神境智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發如是神境智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發神境智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩天耳智證通。
最勝清淨過人天耳。
能如實聞十方各如克伽沙界情非情類種種音聲。
所謂遍聞諸地獄聲。
傍生聲。
鬼界聲。
人聲。
天聲。
聲聞聲。
獨覺聲。
菩薩聲。
如來聲。
及馀一切情非情聲。
若大若小無障無礙。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是天耳智用。
而於其中不自高舉。
不執天耳智證通性。
不執天耳智證通事。
不執能得如是天耳智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發如是天耳智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發天耳智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩他心智證通。
能如實知十方各如克伽沙界他有情類心及心所。
所謂遍知他有情類。
若有貪心若離貪心。
若有瞋心若離瞋心。
若有癡心若離癡心。
若有愛心若離愛心。
若有取心若離取心。
若聚心若散心。
若小心若大心。
若舉心若下心。
若寂靜心若不寂靜心。
若掉心若不掉心。
若定心若不定心。
若解脫心若不解脫心。
若有漏心若無漏心。
若有釁心若無釁心。
若有上心若無上心皆如實知。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是他心智用。
而於其中不自高舉。
不執他心智證通性。
不執他心智證通事。
不執能得如是他心智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發。
如是他心智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發他心智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩宿住随念智證通。
能如實憶十方各如克伽沙界一切有情諸宿住事。
所謂随憶若自若他過去一心乃至百心頃諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一日乃至百日諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一月乃至百月諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一歲乃至百歲諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一劫百劫千劫多百千劫乃至無量百千俱胝那庾多劫諸宿住事。
或複随憶前際所有諸宿住事。
謂如是時，如是處。
如是名。
如是姓。
如是類。
如是食。
如是久祝如是壽量。
如是苦樂。
從彼處沒來生此間。
從此間沒往生彼處。
如是形貌。
如是言說。
若略若廣。
諸宿住事皆能随憶。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是種種宿住随念智用。
而於其中不自高舉。
不執宿住随念智證通性。
不執宿住随念智證通事。
不執能得宿住随念智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發宿住随念智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發宿住随念智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩天眼智證通。
最勝清淨過人天眼。
能如實見十方各如克伽沙界情非情類種種色像。
見諸有情死時生時。
好色惡色。
善趣惡趣。
若劣若勝。
随業力用受生差别。
如是有情成身語意三種妙行。
贊美賢聖正見因緣。
身壞命終當昇善趣。
或生天上或生人中受諸快樂。
如是有情成身語意三種惡行。
诽毀賢聖邪見因緣。
身壞命終當堕惡趣。
或生地獄。
或生傍生。
或生鬼界。
或生邊地下賤穢惡。
有情聚中受諸苦惱。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是清淨天眼。
見十方界諸趣有情死此生彼因果差别。
而於其中不自高舉。
不執天眼智證通性。
不執天眼智證通事。
不執能得如是天眼智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發如是天眼智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發天眼智證通波羅蜜多。
舍利
能引發六神通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩神境智證通。
能起種種大神變事。
所謂震動十方各如克伽沙界大地等物。
變一為多。
變多為一。
或顯或隐。
迅疾無礙。
山崖牆壁直過如空。
淩虛往來猶如飛鳥地中出沒如出沒水。
水上經行如經行地。
身出煙焰如燎高原。
體注衆流如銷雪嶺。
日月神德威勢難當。
以手抆摩光明隐蔽。
乃至淨居轉身自在。
如是神變其數無邊。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是神境智用。
而於其中不自高舉。
不執神境智證通性。
不執神境智證通事。
不執能得如是神境智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發如是神境智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發神境智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩天耳智證通。
最勝清淨過人天耳。
能如實聞十方各如克伽沙界情非情類種種音聲。
所謂遍聞諸地獄聲。
傍生聲。
鬼界聲。
人聲。
天聲。
聲聞聲。
獨覺聲。
菩薩聲。
如來聲。
及馀一切情非情聲。
若大若小無障無礙。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是天耳智用。
而於其中不自高舉。
不執天耳智證通性。
不執天耳智證通事。
不執能得如是天耳智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發如是天耳智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發天耳智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩他心智證通。
能如實知十方各如克伽沙界他有情類心及心所。
所謂遍知他有情類。
若有貪心若離貪心。
若有瞋心若離瞋心。
若有癡心若離癡心。
若有愛心若離愛心。
若有取心若離取心。
若聚心若散心。
若小心若大心。
若舉心若下心。
若寂靜心若不寂靜心。
若掉心若不掉心。
若定心若不定心。
若解脫心若不解脫心。
若有漏心若無漏心。
若有釁心若無釁心。
若有上心若無上心皆如實知。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是他心智用。
而於其中不自高舉。
不執他心智證通性。
不執他心智證通事。
不執能得如是他心智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發。
如是他心智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發他心智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩宿住随念智證通。
能如實憶十方各如克伽沙界一切有情諸宿住事。
所謂随憶若自若他過去一心乃至百心頃諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一日乃至百日諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一月乃至百月諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一歲乃至百歲諸宿住事。
或複随憶若自若他過去一劫百劫千劫多百千劫乃至無量百千俱胝那庾多劫諸宿住事。
或複随憶前際所有諸宿住事。
謂如是時，如是處。
如是名。
如是姓。
如是類。
如是食。
如是久祝如是壽量。
如是苦樂。
從彼處沒來生此間。
從此間沒往生彼處。
如是形貌。
如是言說。
若略若廣。
諸宿住事皆能随憶。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是種種宿住随念智用。
而於其中不自高舉。
不執宿住随念智證通性。
不執宿住随念智證通事。
不執能得宿住随念智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發宿住随念智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發宿住随念智證通波羅蜜多。
舍利子，有菩薩摩诃薩天眼智證通。
最勝清淨過人天眼。
能如實見十方各如克伽沙界情非情類種種色像。
見諸有情死時生時。
好色惡色。
善趣惡趣。
若劣若勝。
随業力用受生差别。
如是有情成身語意三種妙行。
贊美賢聖正見因緣。
身壞命終當昇善趣。
或生天上或生人中受諸快樂。
如是有情成身語意三種惡行。
诽毀賢聖邪見因緣。
身壞命終當堕惡趣。
或生地獄。
或生傍生。
或生鬼界。
或生邊地下賤穢惡。
有情聚中受諸苦惱。
舍利子，此菩薩摩诃薩雖具如是清淨天眼。
見十方界諸趣有情死此生彼因果差别。
而於其中不自高舉。
不執天眼智證通性。
不執天眼智證通事。
不執能得如是天眼智證通者，於執不執俱無所執。
何以故？舍利子，自性空故。
自性離故。
自性本來不可得故。
舍利子，是菩薩摩诃薩不為娛樂引發如是天眼智通。
唯除為得一切智智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發天眼智證通波羅蜜多。
舍利