卷四百八十二
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蜜多得至究竟。
時諸菩薩大弟子衆及諸天子鹹各生疑。
具壽善現，為以自力當為菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
為承世尊威神之力。
爾時善現，承佛神力知諸菩薩大弟子衆及諸天子心之所疑。
便告具壽舍利子言：諸佛弟子敢有所說，無不皆承佛威神力。
何以故？舍利子，佛先為他宣說法要。
彼依佛教精勤修學。
乃至證得諸法實性。
後轉為他有所宣說。
若與法性能不相違。
皆是如來方便善巧。
舍利子，我當承佛神力加被。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
非自辯才能為斯事。
何以故？舍利子，甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺境界。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所言諸菩薩者，何法增語謂為菩薩。
世尊，我不見有法可名菩薩摩诃薩。
亦不見有法可名般若波羅蜜多。
雲何令我為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
世尊，我以何等般若波羅蜜多。
教誡教授何等菩薩摩诃薩。
令於般若波羅蜜多得至究竟。
爾時佛告具壽善現，唯有假名謂為般若波羅蜜多。
唯有假名謂為菩薩摩诃薩衆。
如是假名唯假施設不生不滅。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
善現當知。
如世間我唯有假名實不可得。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，如是一切唯有假名實不可得。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如内色唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是受想行識亦唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼處唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是耳鼻舌身意處亦唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如色處唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是聲香味觸法處亦唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼界色界眼識界唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是耳界聲界耳識界。
鼻界香界鼻識界。
舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。
意界法界意識界唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如内身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊髀膝腨胫足等皮肉骨髓唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如外事所有草木根莖枝葉及花果等唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如過去未來諸佛唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如夢境谷響光影幻事陽焰水月變化唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說
時諸菩薩大弟子衆及諸天子鹹各生疑。
具壽善現，為以自力當為菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
為承世尊威神之力。
爾時善現，承佛神力知諸菩薩大弟子衆及諸天子心之所疑。
便告具壽舍利子言：諸佛弟子敢有所說，無不皆承佛威神力。
何以故？舍利子，佛先為他宣說法要。
彼依佛教精勤修學。
乃至證得諸法實性。
後轉為他有所宣說。
若與法性能不相違。
皆是如來方便善巧。
舍利子，我當承佛神力加被。
為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
非自辯才能為斯事。
何以故？舍利子，甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺境界。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所言諸菩薩者，何法增語謂為菩薩。
世尊，我不見有法可名菩薩摩诃薩。
亦不見有法可名般若波羅蜜多。
雲何令我為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。
世尊，我以何等般若波羅蜜多。
教誡教授何等菩薩摩诃薩。
令於般若波羅蜜多得至究竟。
爾時佛告具壽善現，唯有假名謂為般若波羅蜜多。
唯有假名謂為菩薩摩诃薩衆。
如是假名唯假施設不生不滅。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
善現當知。
如世間我唯有假名實不可得。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，如是一切唯有假名實不可得。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如内色唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是受想行識亦唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼處唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是耳鼻舌身意處亦唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如色處唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是聲香味觸法處亦唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如眼界色界眼識界唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是耳界聲界耳識界。
鼻界香界鼻識界。
舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。
意界法界意識界唯是假法。
如是法假不生不滅。
唯有等想施設言說。
如是一切唯有假名。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如内身所有頭頸肩膊手臂腹背胸脅腰脊髀膝腨胫足等皮肉骨髓唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如外事所有草木根莖枝葉及花果等唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如過去未來諸佛唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說。
不在内不在外不在兩間。
不可得故。
複次善現，譬如夢境谷響光影幻事陽焰水月變化唯有假名。
如是名假不生不滅。
唯有等想施設言說。
此諸假名不在内不在外不在兩間。
不可得故。
如是善現，若般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩。
若此二名皆是假法。
如是假法不生不滅。
唯有假名施設言說