卷四百八十一
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各如克伽沙界諸有情類死此生彼如實了知。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨天眼。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨慧眼。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩有淨慧眼。
不見有法若有為若無為若善若非善若有罪若無罪若有漏若無漏若有染若離染若世間若出世間若雜染若清淨。
舍利子，是菩薩摩诃薩慧眼。
不見有法可見可聞可覺可識。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨慧眼。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨法眼。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知補特伽羅種種差别。
謂如實知此随信行。
此随法行。
此無相行。
此住空。
此住無相。
此住無願。
此由三解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結。
所謂薩迦耶見戒禁取疑。
由斷此故得預流果。
即此複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
即此複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
即此複由增上修道。
盡五順上分結。
所謂色貪無色貪無明慢掉舉。
由盡此故得阿羅漢果。
此由空解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結。
得預流果廣說乃至得阿羅漢果。
此由無相解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結。
得預流果廣說乃至得阿羅漢果。
此由無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果廣說乃至得阿羅漢果。
此由空無相解脫門。
此由空無願解脫門。
此由無相無願解脫門廣說亦爾。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼。
又舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知所有集法。
皆是滅法。
由知此故便得五根。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼複次舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知是菩薩摩诃薩最初發心。
修行施戒波羅蜜多。
成就信根及精進根。
方便善巧故。
思受身增長善法。
是菩薩摩诃薩或生刹帝利大族。
乃至或生居士大族。
或生四大王衆天。
乃至或生他化自在天。
安住彼處成熟有情。
施諸有情種種樂具。
嚴淨佛土逢事如來應正等覺。
供養恭敬尊重贊歎。
不堕聲聞獨覺等地。
乃至無上正等菩提終不退轉。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知是菩薩摩诃薩。
於無上正等菩提已得受記。
是菩薩摩诃薩於無上正等菩提未得受記。
是菩薩摩诃薩已得不退。
是菩薩摩诃薩未得不退。
是菩薩摩诃薩已圓滿神通。
是菩薩摩诃薩未圓滿神通。
是菩薩摩诃薩能往十方克伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，是菩薩摩诃薩不能往十方克伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，是菩薩摩诃薩已得神通。
是菩薩摩诃薩未得神通。
是菩薩摩诃薩已嚴淨佛土。
是菩薩摩诃薩未嚴淨佛土。
是菩薩摩诃薩已成熟有情。
是菩薩摩诃薩未成熟有情。
是菩薩摩诃薩已為諸佛之所稱歎。
是菩薩摩诃薩未為諸佛之所稱歎。
是菩薩摩诃薩已親近諸佛。
是菩薩摩诃薩未親近諸佛。
是菩薩摩诃薩壽命無量。
是菩薩摩诃薩壽命有量。
是菩薩摩诃薩得菩提時刍僧無量。
是菩薩摩诃薩得菩提時刍僧有量。
是菩薩摩诃薩得菩提時有菩薩僧。
是菩薩摩诃薩得菩提時無菩薩僧。
是菩薩摩诃薩有難行苦行。
是菩薩摩诃薩無難行苦行。
是菩薩摩诃薩已住最後有。
是菩薩摩诃薩未住最後有。
是菩薩摩诃薩已坐菩提座。
是菩薩摩诃薩未坐菩提座。
是菩薩摩诃薩有魔來堯。
是菩薩摩诃薩無魔來堯。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨佛眼。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩菩提心無間入金剛喻定。
得一切相智。
成佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。
得淨佛眼。
諸菩薩摩诃薩由得此眼。
無所不見。
無所不聞。
無所不覺。
無所不識。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨佛眼。
舍利子，若菩薩摩诃薩欲得如是清淨五眼。
應學六種波羅蜜多。
何以故？舍利子，如是六種波羅蜜多。
能攝一切殊勝善法。
所謂一切聲聞善法。
獨覺善法。
菩薩善法。
如來善法。
舍利子，若有說言甚深般若波羅蜜多能攝一切殊勝善法。
是為正說。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
是一切善法母。
能生一切波羅蜜多及五眼等殊勝功德。
舍利子，若菩薩摩诃薩欲得如是清淨五眼。
應學般若波羅蜜多。
舍利子，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應學五眼。
舍利子，若菩薩摩诃薩能學五眼。
定得無上正等菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨天眼。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨慧眼。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩有淨慧眼。
不見有法若有為若無為若善若非善若有罪若無罪若有漏若無漏若有染若離染若世間若出世間若雜染若清淨。
舍利子，是菩薩摩诃薩慧眼。
不見有法可見可聞可覺可識。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨慧眼。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨法眼。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知補特伽羅種種差别。
謂如實知此随信行。
此随法行。
此無相行。
此住空。
此住無相。
此住無願。
此由三解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結。
所謂薩迦耶見戒禁取疑。
由斷此故得預流果。
即此複由初得修道。
薄欲貪瞋得一來果。
即此複由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。
即此複由增上修道。
盡五順上分結。
所謂色貪無色貪無明慢掉舉。
由盡此故得阿羅漢果。
此由空解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結。
得預流果廣說乃至得阿羅漢果。
此由無相解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結。
得預流果廣說乃至得阿羅漢果。
此由無願解脫門起五根。
由五根起無間定。
由無間定起解脫智見。
由解脫智見永斷三結得預流果廣說乃至得阿羅漢果。
此由空無相解脫門。
此由空無願解脫門。
此由無相無願解脫門廣說亦爾。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼。
又舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知所有集法。
皆是滅法。
由知此故便得五根。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼複次舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知是菩薩摩诃薩最初發心。
修行施戒波羅蜜多。
成就信根及精進根。
方便善巧故。
思受身增長善法。
是菩薩摩诃薩或生刹帝利大族。
乃至或生居士大族。
或生四大王衆天。
乃至或生他化自在天。
安住彼處成熟有情。
施諸有情種種樂具。
嚴淨佛土逢事如來應正等覺。
供養恭敬尊重贊歎。
不堕聲聞獨覺等地。
乃至無上正等菩提終不退轉。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩法眼。
能如實知是菩薩摩诃薩。
於無上正等菩提已得受記。
是菩薩摩诃薩於無上正等菩提未得受記。
是菩薩摩诃薩已得不退。
是菩薩摩诃薩未得不退。
是菩薩摩诃薩已圓滿神通。
是菩薩摩诃薩未圓滿神通。
是菩薩摩诃薩能往十方克伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，是菩薩摩诃薩不能往十方克伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，是菩薩摩诃薩已得神通。
是菩薩摩诃薩未得神通。
是菩薩摩诃薩已嚴淨佛土。
是菩薩摩诃薩未嚴淨佛土。
是菩薩摩诃薩已成熟有情。
是菩薩摩诃薩未成熟有情。
是菩薩摩诃薩已為諸佛之所稱歎。
是菩薩摩诃薩未為諸佛之所稱歎。
是菩薩摩诃薩已親近諸佛。
是菩薩摩诃薩未親近諸佛。
是菩薩摩诃薩壽命無量。
是菩薩摩诃薩壽命有量。
是菩薩摩诃薩得菩提時刍僧無量。
是菩薩摩诃薩得菩提時刍僧有量。
是菩薩摩诃薩得菩提時有菩薩僧。
是菩薩摩诃薩得菩提時無菩薩僧。
是菩薩摩诃薩有難行苦行。
是菩薩摩诃薩無難行苦行。
是菩薩摩诃薩已住最後有。
是菩薩摩诃薩未住最後有。
是菩薩摩诃薩已坐菩提座。
是菩薩摩诃薩未坐菩提座。
是菩薩摩诃薩有魔來堯。
是菩薩摩诃薩無魔來堯。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨法眼。
時舍利子複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩得淨佛眼。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩菩提心無間入金剛喻定。
得一切相智。
成佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。
得淨佛眼。
諸菩薩摩诃薩由得此眼。
無所不見。
無所不聞。
無所不覺。
無所不識。
舍利子，是為菩薩摩诃薩得淨佛眼。
舍利子，若菩薩摩诃薩欲得如是清淨五眼。
應學六種波羅蜜多。
何以故？舍利子，如是六種波羅蜜多。
能攝一切殊勝善法。
所謂一切聲聞善法。
獨覺善法。
菩薩善法。
如來善法。
舍利子，若有說言甚深般若波羅蜜多能攝一切殊勝善法。
是為正說。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
是一切善法母。
能生一切波羅蜜多及五眼等殊勝功德。
舍利子，若菩薩摩诃薩欲得如是清淨五眼。
應學般若波羅蜜多。
舍利子，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應學五眼。
舍利子，若菩薩摩诃薩能學五眼。
定得無上正等菩提。