卷四百八十一
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至起入第三靜慮。
從第三靜慮起入滅等至。
從滅等至起入第四靜慮。
從第四靜慮起入滅等至。
從滅等至起入空無邊處。
從空無邊處起入滅等至。
從滅等至起入識無邊處。
從識無邊處起入滅等至。
從滅等至起入無所有處。
從無所有處起入滅等至。
從滅等至起入非想非非想處。
從非想非非想處起入滅等至。
如是舍利子，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧於諸等至。
次第超越順逆往還遊戲自在。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。
令諸有情修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦令有情修佛十力四無所畏四無礙解十八佛。
不共法。
證得無上正等菩提。
舍利子，此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩诃薩忍。
舍利子，是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。
安住般若波羅蜜多能為斯事。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六波羅蜜多。
淨睹史多天宮。
此賢劫中當得作佛。
利益安樂無量有情。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
雖已得四靜慮四無量四無色定。
已修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
常勤修學趣菩提行。
而於四谛現未通達。
當知是菩薩摩诃薩一生所系。
未得無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。
遊諸世界安立有情於無上覺嚴淨佛土。
當知是菩薩摩诃薩要經無量無數大劫。
方得無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。
常勤精進饒益有情。
口常不說引無義語。
身心不起招無義業。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩常以六種波羅蜜多而為上首修菩薩行。
施諸有情一切樂具。
須食與食。
須飲與飲。
須衣服與衣服。
須車乘與車乘。
須香鬘與香鬘。
須卧具與卧具。
須舍宅與舍宅。
須财穀與财穀。
須珍寶與珍寶。
須嚴具與嚴具。
須僮仆與僮仆。
随馀所須悉皆施與。
勸修衆善教斷諸惡。
皆令證得常樂涅槃。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩化身如佛遍入地獄傍生鬼界人天趣中。
随其類音為說正法。
令獲殊勝利益安樂複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。
化身如佛遍往十方克伽沙等諸佛世界。
為諸有情宣說正法嚴淨佛土。
於諸佛所聽聞正法。
恭敬供養尊重贊歎。
遍取十方最勝無上微妙清淨佛土之相。
而便自起最勝無上嚴淨佛土。
於中安處一生所系諸大菩薩。
令疾證得所求無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。
具三十二大丈夫相八十随好。
莊嚴其身諸根猛利無上清淨。
衆生見者無不敬愛。
漸次化道令疾證得三乘涅槃。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩應學清淨身語意業。
利益安樂一切有情。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
雖得諸根最勝猛利。
而不自舉輕蔑他人。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩從初發心恒住施戒波羅蜜多。
乃至未得不退轉地。
於一切時不堕惡趣。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩從初發心乃至未得不退轉地。
終不舍離十善業道。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住施戒波羅蜜多。
作轉輪王具大威德。
常以财寶給施有情。
令其安住十善業道。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住施戒波羅蜜多。
攝多百千轉輪王報。
由斯值遇無量百千諸佛世尊，供養恭敬尊重贊歎無空過者，複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。
常為有情作法明照。
恒不遠離佛法光明。
如是展轉乃至證得所求無上正等菩提。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣。
於諸佛法常能現起。
是故舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
常不應起有罪身業語業意業。
時舍利子白佛言：世尊，雲何名為有罪身業語業意業。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩作如是念。
何等是身。
我由此身而起身業。
何等是語。
我由此語而起語業。
何等是意。
我由此意而起意業。
舍利子，是名有罪身語意業。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不得身及身業。
不得語及語業。
不得意及意業。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
得身語意及彼業者，便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多起如是心。
無有是處。
又舍利子，諸
從第三靜慮起入滅等至。
從滅等至起入第四靜慮。
從第四靜慮起入滅等至。
從滅等至起入空無邊處。
從空無邊處起入滅等至。
從滅等至起入識無邊處。
從識無邊處起入滅等至。
從滅等至起入無所有處。
從無所有處起入滅等至。
從滅等至起入非想非非想處。
從非想非非想處起入滅等至。
如是舍利子，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧於諸等至。
次第超越順逆往還遊戲自在。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。
令諸有情修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦令有情修佛十力四無所畏四無礙解十八佛。
不共法。
證得無上正等菩提。
舍利子，此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩诃薩忍。
舍利子，是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。
安住般若波羅蜜多能為斯事。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六波羅蜜多。
淨睹史多天宮。
此賢劫中當得作佛。
利益安樂無量有情。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
雖已得四靜慮四無量四無色定。
已修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
常勤修學趣菩提行。
而於四谛現未通達。
當知是菩薩摩诃薩一生所系。
未得無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。
遊諸世界安立有情於無上覺嚴淨佛土。
當知是菩薩摩诃薩要經無量無數大劫。
方得無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。
常勤精進饒益有情。
口常不說引無義語。
身心不起招無義業。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩常以六種波羅蜜多而為上首修菩薩行。
施諸有情一切樂具。
須食與食。
須飲與飲。
須衣服與衣服。
須車乘與車乘。
須香鬘與香鬘。
須卧具與卧具。
須舍宅與舍宅。
須财穀與财穀。
須珍寶與珍寶。
須嚴具與嚴具。
須僮仆與僮仆。
随馀所須悉皆施與。
勸修衆善教斷諸惡。
皆令證得常樂涅槃。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩化身如佛遍入地獄傍生鬼界人天趣中。
随其類音為說正法。
令獲殊勝利益安樂複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。
化身如佛遍往十方克伽沙等諸佛世界。
為諸有情宣說正法嚴淨佛土。
於諸佛所聽聞正法。
恭敬供養尊重贊歎。
遍取十方最勝無上微妙清淨佛土之相。
而便自起最勝無上嚴淨佛土。
於中安處一生所系諸大菩薩。
令疾證得所求無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。
具三十二大丈夫相八十随好。
莊嚴其身諸根猛利無上清淨。
衆生見者無不敬愛。
漸次化道令疾證得三乘涅槃。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩應學清淨身語意業。
利益安樂一切有情。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
雖得諸根最勝猛利。
而不自舉輕蔑他人。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩從初發心恒住施戒波羅蜜多。
乃至未得不退轉地。
於一切時不堕惡趣。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩從初發心乃至未得不退轉地。
終不舍離十善業道。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住施戒波羅蜜多。
作轉輪王具大威德。
常以财寶給施有情。
令其安住十善業道。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住施戒波羅蜜多。
攝多百千轉輪王報。
由斯值遇無量百千諸佛世尊，供養恭敬尊重贊歎無空過者，複次舍利子，有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。
常為有情作法明照。
恒不遠離佛法光明。
如是展轉乃至證得所求無上正等菩提。
舍利子，是菩薩摩诃薩由此因緣。
於諸佛法常能現起。
是故舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
常不應起有罪身業語業意業。
時舍利子白佛言：世尊，雲何名為有罪身業語業意業。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩作如是念。
何等是身。
我由此身而起身業。
何等是語。
我由此語而起語業。
何等是意。
我由此意而起意業。
舍利子，是名有罪身語意業。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不得身及身業。
不得語及語業。
不得意及意業。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
得身語意及彼業者，便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多起如是心。
無有是處。
又舍利子，諸