卷四百八十一
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不忘失恒現在前。
於一切陀羅尼門三摩地門亦常不忘失恒現在前。
舍利子，若菩薩摩诃薩與般若波羅蜜多相應。
從人中沒來生此者，是菩薩摩诃薩除得不退轉其根昧鈍。
不能速與般若波羅蜜多相應。
於陀羅尼門三摩地門俱未自在。
不能數數現前。
又舍利子，汝複所問。
若菩薩摩诃薩與般若波羅蜜多相應。
是菩薩摩诃薩從此間沒當生何處者，舍利子，是菩薩摩诃薩從此沒已生馀佛土。
從一佛國至一佛國。
随所生處常遇如來應正等覺。
乃至證得所求無上正等菩提恒不離佛。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖能現起四靜慮。
亦能修行六波羅蜜多。
由得靜慮故生長壽天。
随彼壽盡來生人間。
值遇諸佛供養恭敬尊重贊歎。
修行六種波羅蜜多。
而根昧鈍不極明利。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩雖得靜慮修行般若波羅蜜多。
而無方便善巧故棄舍靜慮生於欲界。
當知是菩薩摩诃薩。
根亦昧鈍不極明利。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩雖能入四靜慮。
亦能入四無量。
亦能入四無色定。
亦能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
而有方便善巧故不随靜慮無量無色勢力而生。
但生有佛世界。
常遇如來應正等覺。
不離般若波羅蜜多。
於賢劫中定當作佛。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
雖能起四靜慮四無量四無色定。
而有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
還生欲界或刹帝利大族或婆羅門大族或長者大族或居士大族。
為欲成熟諸有情故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
雖現入四靜慮四無量四無色定。
而有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
還生欲界或四大王衆天或三十三天或夜摩天或睹史多天或樂變化天或他化自在天為欲成熟諸有情故。
或為嚴淨自佛土故。
常遇諸佛供養恭敬尊重贊歎無空過者，複次舍利子，有菩薩摩诃薩雖能現入四靜慮四無量四無色定。
而有方便善巧故。
從此處沒生梵世中。
作大梵王威德自在遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
其中菩薩未證無上正等覺者，勸證無上正等菩提。
已證無上正等覺者，請轉法輪饒益一切。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩一生所系。
修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。
雖現起四靜慮四無量四無色定。
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
空三摩地無相三摩地無願三摩地。
而不随靜慮無量無色勢力而轉。
現前奉事親近供養現在如來應正等覺。
於此佛所勤修梵行。
從此間沒生睹史多天。
盡彼壽量諸根無缺具念正知。
無量無數百千俱胝那庾多天衆。
恭敬圍繞來生人中。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
得六神通不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
遊諸佛土供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修菩薩行乃至證得所求無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩得六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土無有聲聞獨覺乘名。
唯有一乘諸菩薩衆。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
得六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土有情壽量不可數知。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩得六神通遊諸世界。
從一世界至一世界。
或有世界不聞佛名法名僧名。
是菩薩摩诃薩往彼贊歎三寶功德。
令諸有情深生淨信。
由斯長夜得大饒益。
是菩薩摩诃薩。
從此命終生有佛界。
修菩薩行。
漸次證得所求無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心得四靜慮四無量四無色定。
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
是菩薩摩诃薩。
不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
常生能益有情之處。
利益安樂所化有情。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心能入菩薩正決定位。
乃至能住不退轉地。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心便能展轉證得無上正等菩提。
轉妙法輪度脫無量無數有情。
令獲殊勝利益安樂。
於無馀依般涅槃界而般涅槃。
般涅槃後所說正法。
若住一劫若一劫馀。
饒益無邊諸有情類。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心能與般若波羅蜜多相應。
與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩诃薩。
恭敬圍繞遊諸佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛土複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
得四靜慮四無量四無色定。
能於其中自在遊戲。
謂先入初靜慮。
從初靜慮起入滅等至。
從滅等至起入第二靜慮。
從第二靜慮起入滅等至。
從滅等
於一切陀羅尼門三摩地門亦常不忘失恒現在前。
舍利子，若菩薩摩诃薩與般若波羅蜜多相應。
從人中沒來生此者，是菩薩摩诃薩除得不退轉其根昧鈍。
不能速與般若波羅蜜多相應。
於陀羅尼門三摩地門俱未自在。
不能數數現前。
又舍利子，汝複所問。
若菩薩摩诃薩與般若波羅蜜多相應。
是菩薩摩诃薩從此間沒當生何處者，舍利子，是菩薩摩诃薩從此沒已生馀佛土。
從一佛國至一佛國。
随所生處常遇如來應正等覺。
乃至證得所求無上正等菩提恒不離佛。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩無方便善巧故。
雖能現起四靜慮。
亦能修行六波羅蜜多。
由得靜慮故生長壽天。
随彼壽盡來生人間。
值遇諸佛供養恭敬尊重贊歎。
修行六種波羅蜜多。
而根昧鈍不極明利。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩雖得靜慮修行般若波羅蜜多。
而無方便善巧故棄舍靜慮生於欲界。
當知是菩薩摩诃薩。
根亦昧鈍不極明利。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩雖能入四靜慮。
亦能入四無量。
亦能入四無色定。
亦能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
而有方便善巧故不随靜慮無量無色勢力而生。
但生有佛世界。
常遇如來應正等覺。
不離般若波羅蜜多。
於賢劫中定當作佛。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
雖能起四靜慮四無量四無色定。
而有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
還生欲界或刹帝利大族或婆羅門大族或長者大族或居士大族。
為欲成熟諸有情故。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
雖現入四靜慮四無量四無色定。
而有方便善巧故。
不随靜慮無量無色勢力而生。
還生欲界或四大王衆天或三十三天或夜摩天或睹史多天或樂變化天或他化自在天為欲成熟諸有情故。
或為嚴淨自佛土故。
常遇諸佛供養恭敬尊重贊歎無空過者，複次舍利子，有菩薩摩诃薩雖能現入四靜慮四無量四無色定。
而有方便善巧故。
從此處沒生梵世中。
作大梵王威德自在遊諸佛土。
從一佛國至一佛國。
其中菩薩未證無上正等覺者，勸證無上正等菩提。
已證無上正等覺者，請轉法輪饒益一切。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩一生所系。
修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。
雖現起四靜慮四無量四無色定。
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
空三摩地無相三摩地無願三摩地。
而不随靜慮無量無色勢力而轉。
現前奉事親近供養現在如來應正等覺。
於此佛所勤修梵行。
從此間沒生睹史多天。
盡彼壽量諸根無缺具念正知。
無量無數百千俱胝那庾多天衆。
恭敬圍繞來生人中。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
得六神通不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
遊諸佛土供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，修菩薩行乃至證得所求無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩得六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土無有聲聞獨覺乘名。
唯有一乘諸菩薩衆。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
得六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。
所經佛土有情壽量不可數知。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩得六神通遊諸世界。
從一世界至一世界。
或有世界不聞佛名法名僧名。
是菩薩摩诃薩往彼贊歎三寶功德。
令諸有情深生淨信。
由斯長夜得大饒益。
是菩薩摩诃薩。
從此命終生有佛界。
修菩薩行。
漸次證得所求無上正等菩提。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心得四靜慮四無量四無色定。
修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
是菩薩摩诃薩。
不生欲界。
不生色界。
不生無色界。
常生能益有情之處。
利益安樂所化有情。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心能入菩薩正決定位。
乃至能住不退轉地。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心便能展轉證得無上正等菩提。
轉妙法輪度脫無量無數有情。
令獲殊勝利益安樂。
於無馀依般涅槃界而般涅槃。
般涅槃後所說正法。
若住一劫若一劫馀。
饒益無邊諸有情類。
複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
從初發心能與般若波羅蜜多相應。
與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩诃薩。
恭敬圍繞遊諸佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛土複次舍利子，有菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
得四靜慮四無量四無色定。
能於其中自在遊戲。
謂先入初靜慮。
從初靜慮起入滅等至。
從滅等至起入第二靜慮。
從第二靜慮起入滅等至。
從滅等