卷四百八十
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複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不著色若有若非有。
不著受想行識若有若非有。
不著色若常若無常。
不著受想行識若常若無常。
不著色若樂若苦。
不著受想行識若樂若苦。
不著色若我若無我。
不著受想行識若我若無我。
不著色若寂靜若不寂靜。
不著受想行識若寂靜若不寂靜。
不著色若空若不空。
不著受想行識若空若不空。
不著色若有相若無相。
不著受想行識若有相若無相。
不著色若有願若無願。
不著受想行識若有願若無願。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不作是念。
我行般若波羅蜜多。
不作是念。
我不行般若波羅蜜多。
不作是念。
我亦行亦不行般若波羅蜜多。
不作是念。
我非行非不行般若波羅蜜多。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為入菩薩正決定故修行般若波羅蜜多。
不為得菩薩不退轉地故修行般若波羅蜜多。
不為成熟有情故修行般若波羅蜜多。
不為嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多。
不為四念住故修行般若波羅蜜多。
不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。
不為佛十力故修行般若波羅蜜多。
不為四無所畏四無礙解十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。
不為内空故修行般若波羅蜜多。
不為外空内外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空無性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。
不為真如故修行般若波羅蜜多。
不為法界法性實際故修行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見諸法性差别故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不為天眼智證通故修行般若波羅蜜多。
不為天耳他心宿住随念神境漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
尚不見般若波羅蜜多。
況見菩薩摩诃薩及諸如來應正等覺六神通事。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不作是念。
我以天眼智證通。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界一切有情。
死此生彼品類差别。
不作是念。
我以天耳智證通。
遍聞十方克伽沙等諸佛世界一切有情言音差别。
不作是念。
我以他心智證通。
遍知十方克伽沙等諸佛世界一切有情心及心所緣慮差别。
不作是念。
我以宿住随念智證通。
遍憶十方克伽沙等諸佛世界一切有情宿住差别。
不作是念。
我以神境智證通。
遍往十方克伽沙等諸佛世界為諸有情宣說正法。
不作是念。
我以漏盡智證通。
遍了十方克伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不荊舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與般若波羅蜜多相應時。
方便善巧普能安立無量無數無邊有情於無馀依般涅槃界。
一切惡魔及諸眷屬不得其便。
一切煩惱悉皆伏滅。
世間衆事所欲皆成。
十方各如克伽沙界一切如來應正等覺。
及諸菩薩摩诃薩衆。
皆共護念如是菩薩。
不令退堕一切聲聞獨覺等地。
十方各如克伽沙界聲聞獨覺。
四大王衆天乃至他化自在天。
梵衆天乃至大梵天。
光天乃至極光淨天。
淨天乃至遍淨天。
廣天乃至廣果天。
無繁天乃至色究竟天。
皆共擁衛是菩薩摩诃薩。
諸有所為令無障礙皆速成辦。
所有身心種種病苦鹹得痊除。
設有罪業於當來世應受苦報轉現輕受。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
於一切有情慈悲周遍故。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多具大勢力少用加行。
則能引發一切殊勝陀羅尼門一切殊勝三摩地門皆得現起。
由斯勢力随意引生世出世間種種功德。
随所生處常得逢事諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。
乃至無上正等菩提。
於其中間常不離佛及諸菩薩摩诃薩衆。
舍利子當知。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與般若波羅蜜多相應故得如是等無量無邊不可思議功德勝利。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不作是念。
有法與法若相應若不相應若等若不等。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
不著色若有若非有。
不著受想行識若有若非有。
不著色若常若無常。
不著受想行識若常若無常。
不著色若樂若苦。
不著受想行識若樂若苦。
不著色若我若無我。
不著受想行識若我若無我。
不著色若寂靜若不寂靜。
不著受想行識若寂靜若不寂靜。
不著色若空若不空。
不著受想行識若空若不空。
不著色若有相若無相。
不著受想行識若有相若無相。
不著色若有願若無願。
不著受想行識若有願若無願。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不作是念。
我行般若波羅蜜多。
不作是念。
我不行般若波羅蜜多。
不作是念。
我亦行亦不行般若波羅蜜多。
不作是念。
我非行非不行般若波羅蜜多。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
不為入菩薩正決定故修行般若波羅蜜多。
不為得菩薩不退轉地故修行般若波羅蜜多。
不為成熟有情故修行般若波羅蜜多。
不為嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多。
不為四念住故修行般若波羅蜜多。
不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多。
不為佛十力故修行般若波羅蜜多。
不為四無所畏四無礙解十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。
不為内空故修行般若波羅蜜多。
不為外空内外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空無性空無性自性空故修行般若波羅蜜多。
不為真如故修行般若波羅蜜多。
不為法界法性實際故修行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見諸法性差别故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不為天眼智證通故修行般若波羅蜜多。
不為天耳他心宿住随念神境漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
尚不見般若波羅蜜多。
況見菩薩摩诃薩及諸如來應正等覺六神通事。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不作是念。
我以天眼智證通。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界一切有情。
死此生彼品類差别。
不作是念。
我以天耳智證通。
遍聞十方克伽沙等諸佛世界一切有情言音差别。
不作是念。
我以他心智證通。
遍知十方克伽沙等諸佛世界一切有情心及心所緣慮差别。
不作是念。
我以宿住随念智證通。
遍憶十方克伽沙等諸佛世界一切有情宿住差别。
不作是念。
我以神境智證通。
遍往十方克伽沙等諸佛世界為諸有情宣說正法。
不作是念。
我以漏盡智證通。
遍了十方克伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不荊舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與般若波羅蜜多相應時。
方便善巧普能安立無量無數無邊有情於無馀依般涅槃界。
一切惡魔及諸眷屬不得其便。
一切煩惱悉皆伏滅。
世間衆事所欲皆成。
十方各如克伽沙界一切如來應正等覺。
及諸菩薩摩诃薩衆。
皆共護念如是菩薩。
不令退堕一切聲聞獨覺等地。
十方各如克伽沙界聲聞獨覺。
四大王衆天乃至他化自在天。
梵衆天乃至大梵天。
光天乃至極光淨天。
淨天乃至遍淨天。
廣天乃至廣果天。
無繁天乃至色究竟天。
皆共擁衛是菩薩摩诃薩。
諸有所為令無障礙皆速成辦。
所有身心種種病苦鹹得痊除。
設有罪業於當來世應受苦報轉現輕受。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩。
於一切有情慈悲周遍故。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多具大勢力少用加行。
則能引發一切殊勝陀羅尼門一切殊勝三摩地門皆得現起。
由斯勢力随意引生世出世間種種功德。
随所生處常得逢事諸佛世尊及諸菩薩摩诃薩衆。
乃至無上正等菩提。
於其中間常不離佛及諸菩薩摩诃薩衆。
舍利子當知。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與般若波羅蜜多相應故得如是等無量無邊不可思議功德勝利。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不作是念。
有法與法若相應若不相應若等若不等。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。