卷四百八十
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合無不合。
亦無相應不相應故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
入一切法自相空已，不觀色若合若散不觀受想行識若合若散。
不觀色與前際若合若散。
何以故？不見前際故。
不觀色與後際若合若散。
何以故？不見後際故。
不觀色與中際若合若散。
何以故？不見中際故。
不觀受想行識與前際若合若散。
何以故？不見前際故。
不觀受想行識與後際若合若散。
何以故？不見後際故。
不觀受想行識與中際若合若散。
何以故？不見中際故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩。
不觀前際與後際若合若散。
不觀前際與中際若合若散。
不觀後際與前際若合若散。
不觀後際與中際若合若散。
不觀中際與前際若合若散。
不觀中際與後際若合若散。
不觀前際與後際中際若合若散。
不觀後際與前際中際若合若散。
不觀中際與前際後際若合若散。
不觀前際後際中際若合若散。
何以故？三世空故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與過去若合若散。
何以故？尚不見過去。
況觀一切智與過去若合若散。
不觀一切智與未來若合若散。
何以故？尚不見未來。
況觀一切智與未來若合若散。
不觀一切智與現在若合若散。
何以故？尚不見現在。
況觀一切智與現在若合若散。
不觀一切智與色若合若散。
何以故？尚不見色。
況觀一切智與色若合若散。
不觀一切智與受想行識若合若散。
何以故？尚不見受想行識。
況觀一切智與受想行識若合若散。
不觀一切智與眼處若合若散。
何以故？尚不見眼處。
況觀一切智與眼處若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意處。
況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
不觀一切智與色處若合若散。
何以故？尚不見色處。
況觀一切智與色處若合若散。
不觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
何以故？尚不見聲香味觸法處。
況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
不觀一切智與眼界若合若散。
何以故？尚不見眼界。
況觀一切智與眼界若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意界。
況觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。
不觀一切智與色界若合若散。
何以故？尚不見色界。
況觀一切智與色界若合若散。
不觀一切智與聲香味觸法界若合若散。
何以故？尚不見聲香味觸法界。
況觀一切智與聲香味觸法界若合若散。
不觀一切智與眼識界若合若散。
何以故？尚不見眼識界。
況觀一切智與眼識界若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意識界若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意識界。
況觀一切智與耳鼻舌身意識界若合若散。
不觀一切智與苦聖谛若合若散。
何以故？尚不見苦聖谛。
況觀一切智與苦聖谛若合若散。
不觀一切智與集滅道聖谛若合若散。
何以故？尚不見集滅道聖谛。
況觀一切智與集滅道聖谛若合若散。
不觀一切智與無明若合若散。
何以故？尚不見無明。
況觀一切智與無明若合若散。
不觀一切智與行識名色六處觸受愛取有生老死若合若散。
何以故？尚不見行乃至老死。
況觀一切智與行乃至老死若合若散。
不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見布施波羅蜜多。
況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
況觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與四念住若合若散。
何以故？尚不見四念祝況觀一切智與四念住若合若散。
不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若合若散。
何以故？尚不見四正斷乃至八聖道支。
況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若合若散。
不觀一切智與六神通若合若散。
何以故？尚不見六神通。
況觀一切智與六神通若合若散。
不觀一切智與佛十力若合若散。
何以故？尚不見佛十力。
況觀一切智與佛十力若合若散。
不觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。
何以故？尚不見四無所畏四無礙解十八佛不共法。
況觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。
不觀一切智與佛若合若散。
亦不觀佛與一切智若合若散。
何以故？一切智即是佛。
佛即是一切智故。
不觀一切智與菩提若合若散。
亦不觀菩提與一切智若合若散。
何以故？一切智即是菩提。
菩提即是一切智故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
亦無相應不相應故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
入一切法自相空已，不觀色若合若散不觀受想行識若合若散。
不觀色與前際若合若散。
何以故？不見前際故。
不觀色與後際若合若散。
何以故？不見後際故。
不觀色與中際若合若散。
何以故？不見中際故。
不觀受想行識與前際若合若散。
何以故？不見前際故。
不觀受想行識與後際若合若散。
何以故？不見後際故。
不觀受想行識與中際若合若散。
何以故？不見中際故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩。
不觀前際與後際若合若散。
不觀前際與中際若合若散。
不觀後際與前際若合若散。
不觀後際與中際若合若散。
不觀中際與前際若合若散。
不觀中際與後際若合若散。
不觀前際與後際中際若合若散。
不觀後際與前際中際若合若散。
不觀中際與前際後際若合若散。
不觀前際後際中際若合若散。
何以故？三世空故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀一切智與過去若合若散。
何以故？尚不見過去。
況觀一切智與過去若合若散。
不觀一切智與未來若合若散。
何以故？尚不見未來。
況觀一切智與未來若合若散。
不觀一切智與現在若合若散。
何以故？尚不見現在。
況觀一切智與現在若合若散。
不觀一切智與色若合若散。
何以故？尚不見色。
況觀一切智與色若合若散。
不觀一切智與受想行識若合若散。
何以故？尚不見受想行識。
況觀一切智與受想行識若合若散。
不觀一切智與眼處若合若散。
何以故？尚不見眼處。
況觀一切智與眼處若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意處。
況觀一切智與耳鼻舌身意處若合若散。
不觀一切智與色處若合若散。
何以故？尚不見色處。
況觀一切智與色處若合若散。
不觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
何以故？尚不見聲香味觸法處。
況觀一切智與聲香味觸法處若合若散。
不觀一切智與眼界若合若散。
何以故？尚不見眼界。
況觀一切智與眼界若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意界。
況觀一切智與耳鼻舌身意界若合若散。
不觀一切智與色界若合若散。
何以故？尚不見色界。
況觀一切智與色界若合若散。
不觀一切智與聲香味觸法界若合若散。
何以故？尚不見聲香味觸法界。
況觀一切智與聲香味觸法界若合若散。
不觀一切智與眼識界若合若散。
何以故？尚不見眼識界。
況觀一切智與眼識界若合若散。
不觀一切智與耳鼻舌身意識界若合若散。
何以故？尚不見耳鼻舌身意識界。
況觀一切智與耳鼻舌身意識界若合若散。
不觀一切智與苦聖谛若合若散。
何以故？尚不見苦聖谛。
況觀一切智與苦聖谛若合若散。
不觀一切智與集滅道聖谛若合若散。
何以故？尚不見集滅道聖谛。
況觀一切智與集滅道聖谛若合若散。
不觀一切智與無明若合若散。
何以故？尚不見無明。
況觀一切智與無明若合若散。
不觀一切智與行識名色六處觸受愛取有生老死若合若散。
何以故？尚不見行乃至老死。
況觀一切智與行乃至老死若合若散。
不觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見布施波羅蜜多。
況觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。
何以故？尚不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
況觀一切智與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若合若散。
不觀一切智與四念住若合若散。
何以故？尚不見四念祝況觀一切智與四念住若合若散。
不觀一切智與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若合若散。
何以故？尚不見四正斷乃至八聖道支。
況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若合若散。
不觀一切智與六神通若合若散。
何以故？尚不見六神通。
況觀一切智與六神通若合若散。
不觀一切智與佛十力若合若散。
何以故？尚不見佛十力。
況觀一切智與佛十力若合若散。
不觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。
何以故？尚不見四無所畏四無礙解十八佛不共法。
況觀一切智與四無所畏四無礙解十八佛不共法若合若散。
不觀一切智與佛若合若散。
亦不觀佛與一切智若合若散。
何以故？一切智即是佛。
佛即是一切智故。
不觀一切智與菩提若合若散。
亦不觀菩提與一切智若合若散。
何以故？一切智即是菩提。
菩提即是一切智故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。