卷四百八十
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薩摩诃薩不複須淨自身福田。
所以者何。
已極淨故。
何以故？舍利子，諸菩薩摩诃薩為大施主。
施諸有情世出世間多善法故。
謂施有情十善業道。
五近事戒。
八近住戒。
四靜慮四無量四無色定。
四聖谛智。
四念住四正斷四神足。
五根五力七等覺支八聖道支。
如來十力。
四無所畏四無礙解。
六波羅蜜多。
十八佛不共法。
施如是等無量無數無邊善法故。
說菩薩為大施主。
由斯已淨自身福田。
生長世間無量福聚。
爾時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩與何法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
佛言：舍利子，諸菩薩摩诃薩與色空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與受想行識空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與眼處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與耳鼻舌身意處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與色處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與聲香味觸法處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與眼界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與耳鼻舌身意界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與色界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與聲香味觸法界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與眼識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與耳鼻舌身意識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與苦聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與集滅道聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與無明空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與一切法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與有為無為法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與本性空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩與如是七空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩與如是七空相應時。
不見色若相應若不相應。
不見受想行識若相應若不相應。
不見色若生法若滅法。
不見受想行識若生法若滅法。
不見色若染法若淨法。
不見受想行識若染法若淨法。
不見色與受合。
不見受與想合。
不見想與行合。
不見行與識合。
何以故？舍利子，無有少法與法合者，以一切法本性空故。
舍利子，諸色空彼非色。
諸受想行識空彼非受想行識。
何以故？舍利子，諸色空彼非變礙相。
諸受空彼非領納相。
諸想空彼非取像相。
諸行空彼非造作相。
諸識空彼非了别相。
何以故？舍利子，色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是，舍利子，是諸法空相。
不生不滅不染不淨不增不減。
非過去非未來非現在。
如是空中。
無色無受想行識。
無眼處無耳鼻舌身意處。
無色處無聲香味觸法處。
無地界無水火風空識界。
無眼界無耳鼻舌身意界。
無色界無聲香味觸法界。
無眼識界無耳鼻舌身意識界。
無無明亦無無明滅。
無行識名色六處觸受愛取有生老死。
無行乃至老死滅。
無苦聖谛無集滅道聖谛。
無得無現觀。
無預流無預流果。
無一來無一來果。
無不還無不還果。
無阿羅漢無阿羅漢果。
無獨覺無獨覺菩提。
無菩薩無菩薩行。
無正等覺無正等覺菩提。
舍利子，諸菩薩摩诃薩與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不見布施波羅蜜多若相應若不相應。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應若不相應。
不見色若相應若不相應不見受想行識若相應。
若不相應不見眼處若相應若不相應。
不見耳鼻舌身意處若相應若不相應。
不見色處若相應若不相應。
不見聲香味觸法處若相應若不相應。
不見眼界若相應若不相應。
不見耳鼻舌身意界若相應若不相應。
不見色界若相應若不相應。
不見聲香味觸法界若相應若不相應。
不見眼識界若相應若不相應。
不見耳鼻舌身意識界若相應若不相應。
不見苦聖谛若相應若不相應。
不見集滅道聖谛若相應若不相應。
不見無明若相應若不相應。
不見行識名色六處觸受愛取有生老死若相應若不相應。
不見四念住若相應若不相應。
不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若相應若不相應。
不見六神通若相應若不相應。
不見佛十力若相應若不相應。
不見四無所畏四無礙解十八佛不共法若相應若不相應。
不見一切相微妙智若相應若不相應。
不見一切智智若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀空與空合亦不與空相應。
不觀無相與無相合亦不與無相相應。
不觀無願與無願合亦不與無願相應。
何以故？舍利子，空無相無願。
無
所以者何。
已極淨故。
何以故？舍利子，諸菩薩摩诃薩為大施主。
施諸有情世出世間多善法故。
謂施有情十善業道。
五近事戒。
八近住戒。
四靜慮四無量四無色定。
四聖谛智。
四念住四正斷四神足。
五根五力七等覺支八聖道支。
如來十力。
四無所畏四無礙解。
六波羅蜜多。
十八佛不共法。
施如是等無量無數無邊善法故。
說菩薩為大施主。
由斯已淨自身福田。
生長世間無量福聚。
爾時舍利子白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩與何法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
佛言：舍利子，諸菩薩摩诃薩與色空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與受想行識空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與眼處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與耳鼻舌身意處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與色處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與聲香味觸法處空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與眼界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與耳鼻舌身意界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與色界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與聲香味觸法界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與眼識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與耳鼻舌身意識界空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與苦聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與集滅道聖谛空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與無明空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與一切法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
與有為無為法空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
諸菩薩摩诃薩與本性空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩與如是七空相應故當言與般若波羅蜜多相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩與如是七空相應時。
不見色若相應若不相應。
不見受想行識若相應若不相應。
不見色若生法若滅法。
不見受想行識若生法若滅法。
不見色若染法若淨法。
不見受想行識若染法若淨法。
不見色與受合。
不見受與想合。
不見想與行合。
不見行與識合。
何以故？舍利子，無有少法與法合者，以一切法本性空故。
舍利子，諸色空彼非色。
諸受想行識空彼非受想行識。
何以故？舍利子，諸色空彼非變礙相。
諸受空彼非領納相。
諸想空彼非取像相。
諸行空彼非造作相。
諸識空彼非了别相。
何以故？舍利子，色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是，舍利子，是諸法空相。
不生不滅不染不淨不增不減。
非過去非未來非現在。
如是空中。
無色無受想行識。
無眼處無耳鼻舌身意處。
無色處無聲香味觸法處。
無地界無水火風空識界。
無眼界無耳鼻舌身意界。
無色界無聲香味觸法界。
無眼識界無耳鼻舌身意識界。
無無明亦無無明滅。
無行識名色六處觸受愛取有生老死。
無行乃至老死滅。
無苦聖谛無集滅道聖谛。
無得無現觀。
無預流無預流果。
無一來無一來果。
無不還無不還果。
無阿羅漢無阿羅漢果。
無獨覺無獨覺菩提。
無菩薩無菩薩行。
無正等覺無正等覺菩提。
舍利子，諸菩薩摩诃薩與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不見布施波羅蜜多若相應若不相應。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應若不相應。
不見色若相應若不相應不見受想行識若相應。
若不相應不見眼處若相應若不相應。
不見耳鼻舌身意處若相應若不相應。
不見色處若相應若不相應。
不見聲香味觸法處若相應若不相應。
不見眼界若相應若不相應。
不見耳鼻舌身意界若相應若不相應。
不見色界若相應若不相應。
不見聲香味觸法界若相應若不相應。
不見眼識界若相應若不相應。
不見耳鼻舌身意識界若相應若不相應。
不見苦聖谛若相應若不相應。
不見集滅道聖谛若相應若不相應。
不見無明若相應若不相應。
不見行識名色六處觸受愛取有生老死若相應若不相應。
不見四念住若相應若不相應。
不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若相應若不相應。
不見六神通若相應若不相應。
不見佛十力若相應若不相應。
不見四無所畏四無礙解十八佛不共法若相應若不相應。
不見一切相微妙智若相應若不相應。
不見一切智智若相應若不相應。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
與如是法相應故。
當言與般若波羅蜜多相應。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不觀空與空合亦不與空相應。
不觀無相與無相合亦不與無相相應。
不觀無願與無願合亦不與無願相應。
何以故？舍利子，空無相無願。
無