卷四百七十八
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。
乃至廣說。
善現，於意雲何。
諸色法性是空性不。
諸受想行識法性是空性不。
如是乃至一切有為無為法性是空性不。
善現對曰：如是如是，一切法性皆是空性。
佛告善現，於意雲何。
於空性中法等異相為可得不。
謂色異相廣說乃至一切有為無為異相為可得不。
善現對曰：不也世尊，於空性中一切異相皆不可得。
佛告善現，由此當知。
法平等性非即一切愚夫異生。
非離一切愚夫異生。
如是乃至非即如來應正等覺。
非離如來應正等覺。
法平等性非即色非離色。
非即受想行識非離受想行識。
如是乃至非即有為及無為法。
非離有為及無為法。
具壽善現複白佛言：法平等性為是有為為是無為。
佛告善現，法平等性非是有為非是無為。
然離有為法無為法不可得。
離無為法有為法亦不可得。
善現當知。
若有為界若無為界。
如是二界非合非散。
無色無見無對一相所謂無相。
一切如來應正等覺。
依世俗說。
不依勝義。
所以者何。
非勝義中身行語行意行可得。
非離身行語行意行勝義可得。
善現當知。
即有為法及無為法平等法性說名勝義。
非離一切有為無為别有勝義。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不動勝義而行菩薩摩诃薩行。
成熟有情嚴淨佛土。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
令其永離生老病死。
證得究竟常樂涅槃。
△第二分空性品第八十五 爾時具壽善現白佛言：世尊，若諸法等平等之性皆本性空。
此本性空於一切法非能所作。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不動勝義以四攝事饒益有情。
佛告善現，如是如是，一切法等平等之性皆本性空。
此本性空於一切法非能所作。
然諸菩薩能為有情以布施等作饒益事。
若諸有情自知諸法皆本性空。
則諸如來及諸菩薩。
不現神通作希有事。
謂於諸法本性空中雖無所動。
而令有情遠離種種妄想颠倒。
謂令有情遠離我想有情想乃至知者見者想。
亦令遠離色乃至識想。
眼處乃至意處想。
色處乃至法處想。
眼界乃至意界想。
色界乃至法界想。
眼識界乃至意識界想。
地界乃至識界想。
無明乃至老死想。
亦令遠離有為界想住無為界。
解脫一切生老病死。
無為界者，即諸法空。
依世俗說名無為界。
具壽善現複白佛言：由何空故說諸法空。
佛告善現，由想空故說諸法空。
複次善現，於意雲何。
若變化身複作化事。
此有實事而不空耶。
善現對曰：諸所變化都無實事一切皆空。
佛告善現，變化與空如是二法非合非散。
此二俱以空空故。
空不應分别是空是化。
所以者何。
非空性中有空有化二事可得。
以一切法畢竟空故。
複次善現，無色非化。
無受想行識非化。
諸是化者無不皆空。
馀法有情應知亦爾。
具壽善現複白佛言：蘊界處等世間諸法。
及諸有情可皆是化。
四念住等出世間法及諸有情豈亦是化。
佛告善現，一切世間出世法等無非是化。
然於其中有聲聞化。
有獨覺化。
有菩薩化。
有如來化。
有煩惱化。
有諸業化。
由此因緣我說一切皆如變化等無差别。
具壽善現複白佛言：一切斷果。
所謂預流一來不還阿羅漢果獨覺如來。
永斷煩惱習氣相續。
豈亦是化。
佛告善現，如是諸法若與生滅二相合者，亦皆是化具壽善現複白佛言：何法非化。
佛告善現，若法不與生滅相合。
是法非化。
具壽善現複白佛言：何法不與生滅相合。
佛告善現，不虛诳法即是涅槃。
此法不與生滅相合。
是故非化。
具壽善現複白佛言：如世尊說。
平等法性一切皆空。
無能動者，無二可得。
無有少法非自性空。
如何涅槃可說非化。
佛告善現，如是如是如汝所說，無有少法非自性空。
此自性空非聲聞作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非如來作。
亦非馀作。
有佛無佛其性常空。
此即涅槃。
是故我說涅槃非化。
非實有法名為涅槃。
可說無生無滅非化。
複次善現，我為新學諸菩薩。
說涅槃非化非别實有不空涅槃。
是故不應執此為難。
爾時善現便白佛言：雲何方便教誡教授新學菩薩。
令知諸法自性常空。
佛告善現，豈一切法先有後無而不常空。
然一切法先既非有後亦非無。
自性常空不應驚怖。
應作如是方便善巧教誡教授新學菩薩。
令知諸法自性常空。
時薄伽梵說是經已，無量菩薩摩诃薩衆。
慈氏菩薩而為上首。
具壽善現，及舍利子，大采菽氏。
大迦葉波。
阿難陀等。
諸大聲聞。
及諸天龍阿素洛等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜。
信受奉行。
◎第三會序（西明寺沙門玄則撰） 夫正理晦於率情。
而情由理鏡。
妙觀睽於殉迹。
而迹以觀冥。
然情迹兩崇。
假名相而耽習。
則理觀雙拔。
資漸漬於多聞。
王城所以亟迀。
聖席於茲複坦。
是用入遊戲定。
擒前會之神蹤。
出微妙音。
集向時之遙證。
光敷法潤。
藻汰心源。
将欲利無利於情區。
度不度於生品。
運六通於即寂。
流四辯於忘言：固當住不思議得無分别。
至如夢中重夢。
尚嬰馳殉之勞。
即明覺後複覺。
乃有發蒙之慶。
何物物之殊炫。
而如如之罕■哉。
彼如複如者，非異所異也。
在纏出纏而性淨。
有佛無佛而體常。
會之則歸來。
号如來矣。
乖之則流異。
稱異生焉。
前際空而累荊後際空而德滿爾。
其辟甘露門。
坐金剛座。
假名法外。
無色而莊嚴。
勝義谛中。
無心而啟悟。
故能斷以空滞空之惡齲開無說假說之善權。
熙妙色之殊對。
霈圓音之各解。
莫非自般若以為源。
依般若以成學。
譬山王之高妙。
谷王之宗長。
義必重深。
辭亦豐祕。
凡五十九卷。
三十一品。
於舊無涉。
号單譯焉。
乃至廣說。
善現，於意雲何。
諸色法性是空性不。
諸受想行識法性是空性不。
如是乃至一切有為無為法性是空性不。
善現對曰：如是如是，一切法性皆是空性。
佛告善現，於意雲何。
於空性中法等異相為可得不。
謂色異相廣說乃至一切有為無為異相為可得不。
善現對曰：不也世尊，於空性中一切異相皆不可得。
佛告善現，由此當知。
法平等性非即一切愚夫異生。
非離一切愚夫異生。
如是乃至非即如來應正等覺。
非離如來應正等覺。
法平等性非即色非離色。
非即受想行識非離受想行識。
如是乃至非即有為及無為法。
非離有為及無為法。
具壽善現複白佛言：法平等性為是有為為是無為。
佛告善現，法平等性非是有為非是無為。
然離有為法無為法不可得。
離無為法有為法亦不可得。
善現當知。
若有為界若無為界。
如是二界非合非散。
無色無見無對一相所謂無相。
一切如來應正等覺。
依世俗說。
不依勝義。
所以者何。
非勝義中身行語行意行可得。
非離身行語行意行勝義可得。
善現當知。
即有為法及無為法平等法性說名勝義。
非離一切有為無為别有勝義。
是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不動勝義而行菩薩摩诃薩行。
成熟有情嚴淨佛土。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
令其永離生老病死。
證得究竟常樂涅槃。
△第二分空性品第八十五 爾時具壽善現白佛言：世尊，若諸法等平等之性皆本性空。
此本性空於一切法非能所作。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不動勝義以四攝事饒益有情。
佛告善現，如是如是，一切法等平等之性皆本性空。
此本性空於一切法非能所作。
然諸菩薩能為有情以布施等作饒益事。
若諸有情自知諸法皆本性空。
則諸如來及諸菩薩。
不現神通作希有事。
謂於諸法本性空中雖無所動。
而令有情遠離種種妄想颠倒。
謂令有情遠離我想有情想乃至知者見者想。
亦令遠離色乃至識想。
眼處乃至意處想。
色處乃至法處想。
眼界乃至意界想。
色界乃至法界想。
眼識界乃至意識界想。
地界乃至識界想。
無明乃至老死想。
亦令遠離有為界想住無為界。
解脫一切生老病死。
無為界者，即諸法空。
依世俗說名無為界。
具壽善現複白佛言：由何空故說諸法空。
佛告善現，由想空故說諸法空。
複次善現，於意雲何。
若變化身複作化事。
此有實事而不空耶。
善現對曰：諸所變化都無實事一切皆空。
佛告善現，變化與空如是二法非合非散。
此二俱以空空故。
空不應分别是空是化。
所以者何。
非空性中有空有化二事可得。
以一切法畢竟空故。
複次善現，無色非化。
無受想行識非化。
諸是化者無不皆空。
馀法有情應知亦爾。
具壽善現複白佛言：蘊界處等世間諸法。
及諸有情可皆是化。
四念住等出世間法及諸有情豈亦是化。
佛告善現，一切世間出世法等無非是化。
然於其中有聲聞化。
有獨覺化。
有菩薩化。
有如來化。
有煩惱化。
有諸業化。
由此因緣我說一切皆如變化等無差别。
具壽善現複白佛言：一切斷果。
所謂預流一來不還阿羅漢果獨覺如來。
永斷煩惱習氣相續。
豈亦是化。
佛告善現，如是諸法若與生滅二相合者，亦皆是化具壽善現複白佛言：何法非化。
佛告善現，若法不與生滅相合。
是法非化。
具壽善現複白佛言：何法不與生滅相合。
佛告善現，不虛诳法即是涅槃。
此法不與生滅相合。
是故非化。
具壽善現複白佛言：如世尊說。
平等法性一切皆空。
無能動者，無二可得。
無有少法非自性空。
如何涅槃可說非化。
佛告善現，如是如是如汝所說，無有少法非自性空。
此自性空非聲聞作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非如來作。
亦非馀作。
有佛無佛其性常空。
此即涅槃。
是故我說涅槃非化。
非實有法名為涅槃。
可說無生無滅非化。
複次善現，我為新學諸菩薩。
說涅槃非化非别實有不空涅槃。
是故不應執此為難。
爾時善現便白佛言：雲何方便教誡教授新學菩薩。
令知諸法自性常空。
佛告善現，豈一切法先有後無而不常空。
然一切法先既非有後亦非無。
自性常空不應驚怖。
應作如是方便善巧教誡教授新學菩薩。
令知諸法自性常空。
時薄伽梵說是經已，無量菩薩摩诃薩衆。
慈氏菩薩而為上首。
具壽善現，及舍利子，大采菽氏。
大迦葉波。
阿難陀等。
諸大聲聞。
及諸天龍阿素洛等一切大衆。
聞佛所說皆大歡喜。
信受奉行。
◎第三會序（西明寺沙門玄則撰） 夫正理晦於率情。
而情由理鏡。
妙觀睽於殉迹。
而迹以觀冥。
然情迹兩崇。
假名相而耽習。
則理觀雙拔。
資漸漬於多聞。
王城所以亟迀。
聖席於茲複坦。
是用入遊戲定。
擒前會之神蹤。
出微妙音。
集向時之遙證。
光敷法潤。
藻汰心源。
将欲利無利於情區。
度不度於生品。
運六通於即寂。
流四辯於忘言：固當住不思議得無分别。
至如夢中重夢。
尚嬰馳殉之勞。
即明覺後複覺。
乃有發蒙之慶。
何物物之殊炫。
而如如之罕■哉。
彼如複如者，非異所異也。
在纏出纏而性淨。
有佛無佛而體常。
會之則歸來。
号如來矣。
乖之則流異。
稱異生焉。
前際空而累荊後際空而德滿爾。
其辟甘露門。
坐金剛座。
假名法外。
無色而莊嚴。
勝義谛中。
無心而啟悟。
故能斷以空滞空之惡齲開無說假說之善權。
熙妙色之殊對。
霈圓音之各解。
莫非自般若以為源。
依般若以成學。
譬山王之高妙。
谷王之宗長。
義必重深。
辭亦豐祕。
凡五十九卷。
三十一品。
於舊無涉。
号單譯焉。