卷四百七十八
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者何。
佛法僧寶法平等性。
如是一切皆非相應非不相應。
無色無見無對一相所謂無相。
然佛世尊，於無相法方便善巧。
建立種種法及有情名相差别。
所謂此是異生及法。
乃至此是如來及法。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸佛於法方便善巧。
能於無相建立種種法及有情名相差别。
複次善現，於意雲何。
若諸如來應正等覺不證無上正等菩提。
設證無上正等菩提。
不為有情建立諸法名相差别。
諸有情類為能自知。
此是地獄。
此是傍生。
此是鬼界。
此是人。
此是天。
謂四大王衆天乃至非想非非想處天。
此是色乃至識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明乃至老死。
此是善非善法。
此是有記無記法。
此是有漏無漏法。
此是世間出世間法。
此是有為無為法。
此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
此是四念住乃至八聖道支。
此是内空乃至無性自性空。
此是真如乃至不思議界。
此是苦集滅道聖谛。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是空無相無願解脫門。
此是八解脫乃至十遍處。
此是淨觀地乃至如來地。
此是極喜地乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是五眼六神通。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是三十二大士相八十随好。
此是無忘失法恒住舍性。
此是一切智道相智一切相智。
此是一切相妙願智。
此是一切智智。
此是三寶。
此是三乘。
諸有情類於如是等差别名相能自知不。
善現對曰：不也世尊，若佛不為有情建立諸如是等差别名相。
諸有情類不能自知諸如是等差别名相。
佛告善現，是故如來於無相法方便善巧。
雖為有情建立種種差别名相。
而於諸法平等性中能無所動。
雖於有情作大恩德。
而於其中能不取相。
爾時具壽善現白佛言：世尊，為如如來於一切法平等性中都無所動。
如是一切異生預流一來不還及阿羅漢獨覺菩薩。
亦於諸法平等性中無所動不。
佛告善現，如是如是，以一切法及諸有情。
皆不出過平等性故。
如平等性。
當知真如廣說乃至不思議界亦複如是，諸法異生及諸聖者，於真如等無差别故。
具壽善現複白佛言：若諸異生及諸聖者，并一切法平等之性無差别者，今一切法及諸有情相各異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
謂色乃至識相各異故性亦應異。
眼處乃至意處相各異故性亦應異。
色處乃至法處相各異故性亦應異。
眼界乃至意界相各異故性亦應異。
色界乃至法界相各異故性亦應異。
眼識界乃至意識界相各異故性亦應異。
眼觸乃至意觸相各異故性亦應異。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受相各異故性亦應異。
地界乃至識界相各異故性亦應異。
因緣乃至增上緣相各異故性亦應異。
從緣所生諸法相各異故性亦應異。
無明乃至老死相各異故性亦應異。
貪瞋癡相各異故性亦應異。
異生見趣相各異故性亦應異。
四靜慮四無量四無色定相各異故性亦應異。
四念住乃至八聖道支相各異故性亦應異。
空無相無願解脫門相各異故性亦應異。
内空乃至無性自性空相各異故性亦應異。
真如乃至不思議界相各異故性亦應異。
苦集滅道聖谛相各異故性亦應異。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相各異故性亦應異。
八解脫乃至十遍處相各異故性亦應異。
淨觀地乃至如來地相各異故性亦應異。
極喜地乃至法雲地相各異故性亦應異。
一切陀羅尼門三摩地門相各異故性亦應異。
五眼六神通相各異故性亦應異。
如來十力乃至十八佛不共法相各異故性亦應異。
三十二大士相八十随好相各異故性亦應異。
無忘失法恒住舍性相各異故性亦應異。
一切智道相智一切相智相各異故性亦應異。
愚夫異生乃至如來相各異故性亦應異。
善非善法相各異故性亦應異。
有記無記法相各異故性亦應異。
有漏無漏法相各異故性亦應異。
世間出世間法相各異故性亦應異。
有為無為法相各異故性亦應異。
世尊，如是法等相若各異。
是則法性亦應各異。
雲何於諸異相法等。
可得安立法性一相。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不分别法及諸有情有種種性。
若菩薩摩诃薩不分别法及諸有情有種種性。
則應不能行深般若波羅蜜多。
若不能行甚深般若波羅蜜多。
則應不能從一菩薩地至一菩薩地。
若定不能從一菩薩地至一菩薩地。
則應不能趣入菩薩正性離生。
若定不能趣入菩薩正性離生。
則應不能超諸聲聞及獨覺地。
若定不能超諸聲聞及獨覺地。
則應不能圓滿神通波羅蜜多。
若定不能圓滿神通波羅蜜多。
則應不能於諸神通遊戲自在。
若定不能於諸神通遊戲自在。
則應不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若定不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
則應不能從一佛國趣一佛國親近供養諸佛世尊，若定不能從一佛國趣一佛國親近供養諸佛世尊，則應不能於諸佛所種諸善根。
若定不能於諸佛所種諸善根。
則應不能嚴淨佛土成熟有情。
若定不能嚴淨佛土成熟有情。
則應不能證得無上正等菩提。
轉正法輪度有情衆。
令其永離惡趣生死。
佛告善現，如汝所言：若諸異生及諸聖者，并一切法平等之性無差别者，今一切法及諸有情相各異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
雲何於諸異相法等。
可得安立法性一相。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不分别法及諸有情有種種性
佛法僧寶法平等性。
如是一切皆非相應非不相應。
無色無見無對一相所謂無相。
然佛世尊，於無相法方便善巧。
建立種種法及有情名相差别。
所謂此是異生及法。
乃至此是如來及法。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸佛於法方便善巧。
能於無相建立種種法及有情名相差别。
複次善現，於意雲何。
若諸如來應正等覺不證無上正等菩提。
設證無上正等菩提。
不為有情建立諸法名相差别。
諸有情類為能自知。
此是地獄。
此是傍生。
此是鬼界。
此是人。
此是天。
謂四大王衆天乃至非想非非想處天。
此是色乃至識。
此是眼處乃至意處。
此是色處乃至法處。
此是眼界乃至意界。
此是色界乃至法界。
此是眼識界乃至意識界。
此是眼觸乃至意觸。
此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
此是地界乃至識界。
此是因緣乃至增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明乃至老死。
此是善非善法。
此是有記無記法。
此是有漏無漏法。
此是世間出世間法。
此是有為無為法。
此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
此是四念住乃至八聖道支。
此是内空乃至無性自性空。
此是真如乃至不思議界。
此是苦集滅道聖谛。
此是四靜慮四無量四無色定。
此是空無相無願解脫門。
此是八解脫乃至十遍處。
此是淨觀地乃至如來地。
此是極喜地乃至法雲地。
此是一切陀羅尼門三摩地門。
此是五眼六神通。
此是如來十力乃至十八佛不共法。
此是三十二大士相八十随好。
此是無忘失法恒住舍性。
此是一切智道相智一切相智。
此是一切相妙願智。
此是一切智智。
此是三寶。
此是三乘。
諸有情類於如是等差别名相能自知不。
善現對曰：不也世尊，若佛不為有情建立諸如是等差别名相。
諸有情類不能自知諸如是等差别名相。
佛告善現，是故如來於無相法方便善巧。
雖為有情建立種種差别名相。
而於諸法平等性中能無所動。
雖於有情作大恩德。
而於其中能不取相。
爾時具壽善現白佛言：世尊，為如如來於一切法平等性中都無所動。
如是一切異生預流一來不還及阿羅漢獨覺菩薩。
亦於諸法平等性中無所動不。
佛告善現，如是如是，以一切法及諸有情。
皆不出過平等性故。
如平等性。
當知真如廣說乃至不思議界亦複如是，諸法異生及諸聖者，於真如等無差别故。
具壽善現複白佛言：若諸異生及諸聖者，并一切法平等之性無差别者，今一切法及諸有情相各異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
謂色乃至識相各異故性亦應異。
眼處乃至意處相各異故性亦應異。
色處乃至法處相各異故性亦應異。
眼界乃至意界相各異故性亦應異。
色界乃至法界相各異故性亦應異。
眼識界乃至意識界相各異故性亦應異。
眼觸乃至意觸相各異故性亦應異。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受相各異故性亦應異。
地界乃至識界相各異故性亦應異。
因緣乃至增上緣相各異故性亦應異。
從緣所生諸法相各異故性亦應異。
無明乃至老死相各異故性亦應異。
貪瞋癡相各異故性亦應異。
異生見趣相各異故性亦應異。
四靜慮四無量四無色定相各異故性亦應異。
四念住乃至八聖道支相各異故性亦應異。
空無相無願解脫門相各異故性亦應異。
内空乃至無性自性空相各異故性亦應異。
真如乃至不思議界相各異故性亦應異。
苦集滅道聖谛相各異故性亦應異。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多相各異故性亦應異。
八解脫乃至十遍處相各異故性亦應異。
淨觀地乃至如來地相各異故性亦應異。
極喜地乃至法雲地相各異故性亦應異。
一切陀羅尼門三摩地門相各異故性亦應異。
五眼六神通相各異故性亦應異。
如來十力乃至十八佛不共法相各異故性亦應異。
三十二大士相八十随好相各異故性亦應異。
無忘失法恒住舍性相各異故性亦應異。
一切智道相智一切相智相各異故性亦應異。
愚夫異生乃至如來相各異故性亦應異。
善非善法相各異故性亦應異。
有記無記法相各異故性亦應異。
有漏無漏法相各異故性亦應異。
世間出世間法相各異故性亦應異。
有為無為法相各異故性亦應異。
世尊，如是法等相若各異。
是則法性亦應各異。
雲何於諸異相法等。
可得安立法性一相。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不分别法及諸有情有種種性。
若菩薩摩诃薩不分别法及諸有情有種種性。
則應不能行深般若波羅蜜多。
若不能行甚深般若波羅蜜多。
則應不能從一菩薩地至一菩薩地。
若定不能從一菩薩地至一菩薩地。
則應不能趣入菩薩正性離生。
若定不能趣入菩薩正性離生。
則應不能超諸聲聞及獨覺地。
若定不能超諸聲聞及獨覺地。
則應不能圓滿神通波羅蜜多。
若定不能圓滿神通波羅蜜多。
則應不能於諸神通遊戲自在。
若定不能於諸神通遊戲自在。
則應不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若定不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
則應不能從一佛國趣一佛國親近供養諸佛世尊，若定不能從一佛國趣一佛國親近供養諸佛世尊，則應不能於諸佛所種諸善根。
若定不能於諸佛所種諸善根。
則應不能嚴淨佛土成熟有情。
若定不能嚴淨佛土成熟有情。
則應不能證得無上正等菩提。
轉正法輪度有情衆。
令其永離惡趣生死。
佛告善現，如汝所言：若諸異生及諸聖者，并一切法平等之性無差别者，今一切法及諸有情相各異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
雲何於諸異相法等。
可得安立法性一相。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不分别法及諸有情有種種性