卷四百七十八
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至般若波羅蜜多。
況能圓滿。
如是乃至非實有法。
尚不能行三十二大士相八十随好。
況能圓滿。
非實有法不能成辦所願事業。
非實有法不能證得所求無上正等菩提。
複次善現，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無量無邊善法非實有故。
不能證得所求無上正等菩提。
善現當知如是諸法一切皆是思惟造作。
諸有思惟所造作法。
皆不能得一切智智。
複次善現，如是諸法於菩提道雖能引發。
而於其果無資助用。
由此諸法無生無起無實相故。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
從初發心雖起種種身語意善。
謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如是乃至若修行一切智道相智一切相智。
而知一切如夢像響焰影幻化及尋香城皆非實有。
複次善現，如是諸法雖非實有。
若不圓滿決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
謂菩薩摩诃薩。
若不圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至一切智道相智一切相智。
決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
随所修住一切善法。
皆如實知如夢乃至如尋香城。
謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能如實知如夢乃至如尋香城。
如是乃至若修行一切智道相智一切相智。
能如實知如夢乃至如尋香城。
若成熟有情嚴淨佛土。
求趣無上正等菩提。
能如實知如夢乃至如尋香城。
亦如實知諸有情類心行差别。
如夢乃至如尋香城。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法不取為有不取為無。
若由如是取故。
證得一切智智。
亦知彼法如夢乃至如尋香城。
不取為有不取為無。
所以者何。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智皆不可取故。
善非善法亦不可取故。
有記無記法亦不可取故。
有漏無漏法亦不可取故。
世間出世間法亦不可取故。
有為無為法亦不可取故。
是菩薩摩诃薩知一切法不可取已，求趣無上正等菩提。
所以者何。
以一切法皆不可取都無實事。
如夢乃至如尋香城不可取法。
不能證得不可取法。
然諸有情於如是法不知不見。
是菩薩摩诃薩為饒益彼諸有情故。
求趣無上正等菩提。
複次善現，是菩薩摩诃薩從初發心。
為欲利樂諸有情故。
修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不為己身非為馀事。
為欲利樂諸有情故。
求趣無上正等菩提。
不為己身非為馀事。
複次善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
見諸愚夫於非我中而住我想。
於非有情住有情想。
如是乃至於非知者住知者想。
於非見者住見者想。
是菩薩摩诃薩見是事已，深生憐愍方便教化。
令離颠倒妄想執著。
安置無相甘露界中。
住是界中不複現起我想乃至知見者想。
是時一切掉動散亂戲論分别不複現行。
心多安住寂靜淡泊無戲論界。
善現，是菩薩摩诃薩由此方便。
行深般若波羅蜜多。
自於諸法無所執著。
亦能教他於一切法無所執著。
此依世俗。
不依勝義。
以勝義中無所執著自他差别不可得故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，佛得無上正等覺時所證佛法。
為依世俗說名為得。
為依勝義說名得耶。
佛告善現，佛得無上正等覺時所證佛法。
依世俗故說名為得。
不依勝義。
若依勝義能得所得俱不可得。
所以者何。
若謂此人得如是法便有所得。
有所得者便執有二。
執有二者不能得果亦無現觀。
具壽善現複白佛言：若執有二不能得果亦無現觀。
執無二者為能得果有現觀耶。
佛告善現，執有二者不能得果亦無現觀。
執無二者亦複如是，有所執故。
如執有二。
若不執二。
不執不二則名得果亦名現觀。
所以者何。
若執由此便能得果亦有現觀。
及執由彼不能得果亦無現觀。
俱是戲論。
非一切法平等性中有諸戲論。
若離戲論乃可名為法平等性。
具壽善現複白佛言：若一切法皆以無性而為自性。
此中何謂法平等性。
佛告善現，若於是處都無有性亦無無性。
亦不可說為平等性。
如是乃名法平等性。
善現當知。
法平等性既不可說亦不可知。
除平等性無法可得。
離一切法無平等性。
善現當知。
法平等性異生聖者俱不能行。
非彼境故。
具壽善現複白佛言：法平等性豈亦非佛所行境耶。
佛告善現，法平等性一切聖者，皆不能行亦不能證。
謂諸預流。
若諸一來。
若諸不還。
若阿羅漢。
若諸獨覺。
若諸菩薩。
若諸如來。
皆不能以法平等性為所行境。
此中一切戲論分别皆不行故。
具壽善現複白佛言：佛於諸法皆得自在。
如何可言法平等性亦非諸佛所行境耶。
佛告善現，佛於諸法雖得自在。
若平等性與佛有别。
可言是佛所行境界。
然平等性與佛無别。
如何可說佛行彼境。
善現當知。
若諸異生法平等性。
若諸預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來法平等性。
如是一切法平等性。
皆同一相所謂無相。
是一平等無二無别故。
不可說此是異生法平等性。
廣說乃至此是如來法平等性。
於此一法平等性中。
諸平等性既不可得。
於中異生及預流等差别之相亦不可得。
具壽善現複白佛言：若一切法平等性中諸差别相皆不可得。
則諸異生及預流等法及有情應無差别。
佛告善現，如是如是如汝所說，於一切法平等性中。
若諸異生若諸聖者，乃至如來法及有情皆無差别。
具壽善現複白佛言：若一切法平等性中。
異生聖者法及有情皆無差别。
雲何三寶出現世間。
所謂佛寶法寶僧寶。
佛告善現於意雲何。
佛法僧寶法平等性各各别耶。
善現對曰：如我解佛所說義者，佛法僧寶法平等性皆無差别。
所以
況能圓滿。
如是乃至非實有法。
尚不能行三十二大士相八十随好。
況能圓滿。
非實有法不能成辦所願事業。
非實有法不能證得所求無上正等菩提。
複次善現，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無量無邊善法非實有故。
不能證得所求無上正等菩提。
善現當知如是諸法一切皆是思惟造作。
諸有思惟所造作法。
皆不能得一切智智。
複次善現，如是諸法於菩提道雖能引發。
而於其果無資助用。
由此諸法無生無起無實相故。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
從初發心雖起種種身語意善。
謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如是乃至若修行一切智道相智一切相智。
而知一切如夢像響焰影幻化及尋香城皆非實有。
複次善現，如是諸法雖非實有。
若不圓滿決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
謂菩薩摩诃薩。
若不圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
乃至一切智道相智一切相智。
決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
随所修住一切善法。
皆如實知如夢乃至如尋香城。
謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
能如實知如夢乃至如尋香城。
如是乃至若修行一切智道相智一切相智。
能如實知如夢乃至如尋香城。
若成熟有情嚴淨佛土。
求趣無上正等菩提。
能如實知如夢乃至如尋香城。
亦如實知諸有情類心行差别。
如夢乃至如尋香城。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法不取為有不取為無。
若由如是取故。
證得一切智智。
亦知彼法如夢乃至如尋香城。
不取為有不取為無。
所以者何。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智皆不可取故。
善非善法亦不可取故。
有記無記法亦不可取故。
有漏無漏法亦不可取故。
世間出世間法亦不可取故。
有為無為法亦不可取故。
是菩薩摩诃薩知一切法不可取已，求趣無上正等菩提。
所以者何。
以一切法皆不可取都無實事。
如夢乃至如尋香城不可取法。
不能證得不可取法。
然諸有情於如是法不知不見。
是菩薩摩诃薩為饒益彼諸有情故。
求趣無上正等菩提。
複次善現，是菩薩摩诃薩從初發心。
為欲利樂諸有情故。
修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不為己身非為馀事。
為欲利樂諸有情故。
求趣無上正等菩提。
不為己身非為馀事。
複次善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
見諸愚夫於非我中而住我想。
於非有情住有情想。
如是乃至於非知者住知者想。
於非見者住見者想。
是菩薩摩诃薩見是事已，深生憐愍方便教化。
令離颠倒妄想執著。
安置無相甘露界中。
住是界中不複現起我想乃至知見者想。
是時一切掉動散亂戲論分别不複現行。
心多安住寂靜淡泊無戲論界。
善現，是菩薩摩诃薩由此方便。
行深般若波羅蜜多。
自於諸法無所執著。
亦能教他於一切法無所執著。
此依世俗。
不依勝義。
以勝義中無所執著自他差别不可得故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，佛得無上正等覺時所證佛法。
為依世俗說名為得。
為依勝義說名得耶。
佛告善現，佛得無上正等覺時所證佛法。
依世俗故說名為得。
不依勝義。
若依勝義能得所得俱不可得。
所以者何。
若謂此人得如是法便有所得。
有所得者便執有二。
執有二者不能得果亦無現觀。
具壽善現複白佛言：若執有二不能得果亦無現觀。
執無二者為能得果有現觀耶。
佛告善現，執有二者不能得果亦無現觀。
執無二者亦複如是，有所執故。
如執有二。
若不執二。
不執不二則名得果亦名現觀。
所以者何。
若執由此便能得果亦有現觀。
及執由彼不能得果亦無現觀。
俱是戲論。
非一切法平等性中有諸戲論。
若離戲論乃可名為法平等性。
具壽善現複白佛言：若一切法皆以無性而為自性。
此中何謂法平等性。
佛告善現，若於是處都無有性亦無無性。
亦不可說為平等性。
如是乃名法平等性。
善現當知。
法平等性既不可說亦不可知。
除平等性無法可得。
離一切法無平等性。
善現當知。
法平等性異生聖者俱不能行。
非彼境故。
具壽善現複白佛言：法平等性豈亦非佛所行境耶。
佛告善現，法平等性一切聖者，皆不能行亦不能證。
謂諸預流。
若諸一來。
若諸不還。
若阿羅漢。
若諸獨覺。
若諸菩薩。
若諸如來。
皆不能以法平等性為所行境。
此中一切戲論分别皆不行故。
具壽善現複白佛言：佛於諸法皆得自在。
如何可言法平等性亦非諸佛所行境耶。
佛告善現，佛於諸法雖得自在。
若平等性與佛有别。
可言是佛所行境界。
然平等性與佛無别。
如何可說佛行彼境。
善現當知。
若諸異生法平等性。
若諸預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來法平等性。
如是一切法平等性。
皆同一相所謂無相。
是一平等無二無别故。
不可說此是異生法平等性。
廣說乃至此是如來法平等性。
於此一法平等性中。
諸平等性既不可得。
於中異生及預流等差别之相亦不可得。
具壽善現複白佛言：若一切法平等性中諸差别相皆不可得。
則諸異生及預流等法及有情應無差别。
佛告善現，如是如是如汝所說，於一切法平等性中。
若諸異生若諸聖者，乃至如來法及有情皆無差别。
具壽善現複白佛言：若一切法平等性中。
異生聖者法及有情皆無差别。
雲何三寶出現世間。
所謂佛寶法寶僧寶。
佛告善現於意雲何。
佛法僧寶法平等性各各别耶。
善現對曰：如我解佛所說義者，佛法僧寶法平等性皆無差别。
所以