卷四百七十八
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△第二分無事品第八十三
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆以無性而為自性。
如是無性非諸佛作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非聲聞作。
亦非住果行向者作。
雲何施設諸法有異。
謂此是地獄。
此是傍生。
此是鬼界。
此是人。
此是四大王衆天乃至他化自在天。
此是梵衆天乃至色究竟天。
此是空無邊處天乃至非想非非想處天。
此是預流。
此是一來。
此是不還。
此是阿羅漢。
此是獨覺。
此是菩薩。
此是如來。
由此業故施設地獄。
由此業故施設傍生。
由此業故施設鬼界。
由此業故施設於人。
由此業故施設四大王衆天乃至他化自在天。
由此業故施設梵衆天乃至色究竟天。
由此業故施設空無邊處天乃至非想非非想處天。
由此法故施設預流一來不還。
由此法故施設阿羅漢。
由此法故施設獨覺。
由此法故施設菩薩。
由此法故施設如來。
世尊，無性之法定無作用。
雲何可言：由如是業生於地獄。
由如是業生於傍生。
由如是業生於鬼界。
由如是業生於人中。
由如是業生四大王衆天乃至他化自在天。
由如是業生梵衆天乃至色究竟天。
由如是業生空無邊處天乃至非想非非想處天。
由如是法得預流果。
由如是法得一來果。
由如是法得不還果。
由如是法得阿羅漢果。
由如是法得獨覺菩提。
由如是法入菩薩位行菩薩道。
由如是法得一切相智名佛世尊，令諸有情解脫生死。
佛告善現，如是如是如汝所說，無性法中不可施設諸法有異。
無業無果亦無作用。
但諸愚夫不了聖法毗奈耶故。
不如實知諸法皆以無性為性。
愚癡颠倒發起種種身語意業。
随業差别受種種身。
依如是身品類差别。
施設地獄傍生鬼界若人若天乃至非想非非想處。
為欲濟拔如是愚夫愚癡颠倒受生死苦。
施設聖法及毗奈耶分位差别。
依此分位施設預流乃至獨覺菩薩如來。
然一切法皆以無性而為自性。
無性法中實無異法無業無果亦無作用。
無性之法常無性故。
複次善現，如汝所說無性之法定無作用。
雲何可言：由如是法得預流果。
廣說乃至由如是法得一切智名佛世尊，令諸有情脫生死者，於意雲何。
諸所修道是無性不。
諸預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提及菩薩道一切相智是無性不。
善現對曰：如是如是，諸所修道廣說乃至一切相智皆是無性。
佛告善現，於意雲何。
無性法為能得無性法不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，無性及道是一切法。
皆非相應非不相應。
無色無見無對一相所謂無相。
愚夫異生愚癡颠倒。
於無相法起有法想執著五蘊。
於無常中起於常想。
於諸苦中起於樂想。
於無我中起於我想。
於不淨中起於淨想。
於無性法執著有性。
由此菩薩摩诃薩衆行深般若波羅蜜多。
方便善巧濟拔如是諸有情類。
令離颠倒虛妄分别。
方便安置無相法中。
令勤修學解脫生死證得畢竟常樂涅槃。
具壽善現複白佛言：愚夫異生所執著事。
頗有真實而非虛妄。
彼執著已造作諸業。
由是因緣沈淪諸趣。
不能解脫生死苦不。
佛告善現，愚夫異生所執著事。
乃至無有如細毛端可說真實而非虛妄。
彼執著已造作諸業。
由是因緣沈淪諸趣。
不能解脫生死衆苦。
唯有虛妄颠倒執著。
吾今為汝廣說譬喻。
重顯斯義令其易了。
諸有智者由諸譬喻。
於所說義能生正解。
善現，於意雲何。
夢中見人受五欲樂。
夢中頗有少分實事。
可令彼人受欲樂不。
善現對曰：夢所見人尚非實有。
況有實事可令彼人受五欲樂。
佛告善現，於意雲何。
頗有諸法若善若非善。
若有記若無記。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
非如夢中所見事不。
善現對曰：定無有法。
若善若非善。
若有記若無記。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
非如夢中所見事者，佛告善現，於意雲何。
夢中頗有真實諸趣於中往來生死事不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
夢中頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
夢所見法都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
明鏡等中所現衆像。
為有實事可依造業。
由所造業或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
或生人中。
或生天上。
受苦樂不。
善現對曰：明鏡等中所現衆像。
都無實事但诳愚童。
如何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣。
或生人天。
受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
衆像頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：明鏡等像都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
山谷等中所發諸響。
為有實事可依造業。
由所造業或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
或生人中。
或生天上。
受苦樂不。
善現對曰：山谷等中所發諸響。
都無實事但诳愚童。
如何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣。
或生人天。
受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸響頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
山谷等響都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
諸陽焰中現似水等。
為有實事可依造業。
由所造業或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
或生人中。
或生天上。
受苦樂不。
善現對曰：諸陽焰中所現水等。
都無實事但诳愚童。
如何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣。
或生人天。
受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸陽焰中水等頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰
如是無性非諸佛作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非聲聞作。
亦非住果行向者作。
雲何施設諸法有異。
謂此是地獄。
此是傍生。
此是鬼界。
此是人。
此是四大王衆天乃至他化自在天。
此是梵衆天乃至色究竟天。
此是空無邊處天乃至非想非非想處天。
此是預流。
此是一來。
此是不還。
此是阿羅漢。
此是獨覺。
此是菩薩。
此是如來。
由此業故施設地獄。
由此業故施設傍生。
由此業故施設鬼界。
由此業故施設於人。
由此業故施設四大王衆天乃至他化自在天。
由此業故施設梵衆天乃至色究竟天。
由此業故施設空無邊處天乃至非想非非想處天。
由此法故施設預流一來不還。
由此法故施設阿羅漢。
由此法故施設獨覺。
由此法故施設菩薩。
由此法故施設如來。
世尊，無性之法定無作用。
雲何可言：由如是業生於地獄。
由如是業生於傍生。
由如是業生於鬼界。
由如是業生於人中。
由如是業生四大王衆天乃至他化自在天。
由如是業生梵衆天乃至色究竟天。
由如是業生空無邊處天乃至非想非非想處天。
由如是法得預流果。
由如是法得一來果。
由如是法得不還果。
由如是法得阿羅漢果。
由如是法得獨覺菩提。
由如是法入菩薩位行菩薩道。
由如是法得一切相智名佛世尊，令諸有情解脫生死。
佛告善現，如是如是如汝所說，無性法中不可施設諸法有異。
無業無果亦無作用。
但諸愚夫不了聖法毗奈耶故。
不如實知諸法皆以無性為性。
愚癡颠倒發起種種身語意業。
随業差别受種種身。
依如是身品類差别。
施設地獄傍生鬼界若人若天乃至非想非非想處。
為欲濟拔如是愚夫愚癡颠倒受生死苦。
施設聖法及毗奈耶分位差别。
依此分位施設預流乃至獨覺菩薩如來。
然一切法皆以無性而為自性。
無性法中實無異法無業無果亦無作用。
無性之法常無性故。
複次善現，如汝所說無性之法定無作用。
雲何可言：由如是法得預流果。
廣說乃至由如是法得一切智名佛世尊，令諸有情脫生死者，於意雲何。
諸所修道是無性不。
諸預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提及菩薩道一切相智是無性不。
善現對曰：如是如是，諸所修道廣說乃至一切相智皆是無性。
佛告善現，於意雲何。
無性法為能得無性法不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，無性及道是一切法。
皆非相應非不相應。
無色無見無對一相所謂無相。
愚夫異生愚癡颠倒。
於無相法起有法想執著五蘊。
於無常中起於常想。
於諸苦中起於樂想。
於無我中起於我想。
於不淨中起於淨想。
於無性法執著有性。
由此菩薩摩诃薩衆行深般若波羅蜜多。
方便善巧濟拔如是諸有情類。
令離颠倒虛妄分别。
方便安置無相法中。
令勤修學解脫生死證得畢竟常樂涅槃。
具壽善現複白佛言：愚夫異生所執著事。
頗有真實而非虛妄。
彼執著已造作諸業。
由是因緣沈淪諸趣。
不能解脫生死苦不。
佛告善現，愚夫異生所執著事。
乃至無有如細毛端可說真實而非虛妄。
彼執著已造作諸業。
由是因緣沈淪諸趣。
不能解脫生死衆苦。
唯有虛妄颠倒執著。
吾今為汝廣說譬喻。
重顯斯義令其易了。
諸有智者由諸譬喻。
於所說義能生正解。
善現，於意雲何。
夢中見人受五欲樂。
夢中頗有少分實事。
可令彼人受欲樂不。
善現對曰：夢所見人尚非實有。
況有實事可令彼人受五欲樂。
佛告善現，於意雲何。
頗有諸法若善若非善。
若有記若無記。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
非如夢中所見事不。
善現對曰：定無有法。
若善若非善。
若有記若無記。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
非如夢中所見事者，佛告善現，於意雲何。
夢中頗有真實諸趣於中往來生死事不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
夢中頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
夢所見法都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
明鏡等中所現衆像。
為有實事可依造業。
由所造業或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
或生人中。
或生天上。
受苦樂不。
善現對曰：明鏡等中所現衆像。
都無實事但诳愚童。
如何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣。
或生人天。
受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
衆像頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：明鏡等像都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
山谷等中所發諸響。
為有實事可依造業。
由所造業或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
或生人中。
或生天上。
受苦樂不。
善現對曰：山谷等中所發諸響。
都無實事但诳愚童。
如何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣。
或生人天。
受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸響頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
山谷等響都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
諸陽焰中現似水等。
為有實事可依造業。
由所造業或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
或生人中。
或生天上。
受苦樂不。
善現對曰：諸陽焰中所現水等。
都無實事但诳愚童。
如何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣。
或生人天。
受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸陽焰中水等頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰