卷四百七十七
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以者何。
以一切法自性空故。
善現當知。
空不能染著空。
空亦不能染著馀法。
亦無馀法能染著空。
所以者何。
空中空性尚不可得。
況有馀法而可得者，如是名為不可得空。
諸菩薩摩诃薩安住此中。
能證無上正等菩提。
為諸有情常作饒益。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩為但安住甚深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
為亦安住諸馀法耶。
佛告善現，豈有馀法非深般若波羅蜜多之所攝受。
而汝今者生如是疑。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多既自性空。
雲何可說甚深般若波羅蜜多攝一切法。
非於空中可說有法攝與不攝。
佛告善現豈不諸法諸法性空。
善現對曰：如是如是，佛告善現，若一切法一切性空。
豈不空中攝一切法。
善現對曰：如是如是，佛告善現，由此因緣甚深般若波羅蜜多攝一切法。
當知菩薩住深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住諸法自性空中。
引發神通波羅蜜多。
安住神通波羅蜜多。
能往十方克伽沙等諸佛世界。
供養恭敬諸佛世尊，於諸佛所聽受正法。
種植無量殊勝善根。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界及諸佛衆。
并所說法自性皆空。
唯有世俗假說名字。
說為世界佛衆及法。
如是世俗假說名字亦自性空。
善現當知。
若十方界及諸佛衆并所說法。
假說名字自性不空。
則所說空應成一分。
以所說空非成一分故。
一切法自性皆空。
其理周圓無二無别。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由遍觀空方便善巧。
引發神通波羅蜜多。
安住神通波羅蜜多。
便能引發天眼天耳神境他心宿住随念。
及知漏盡微妙通慧。
善現，當知。
諸菩薩摩诃薩非離神通波羅蜜多。
有能自在成熟有情嚴淨佛土。
證得無上正等菩提。
是故神通波羅蜜多是菩提道。
諸菩薩摩诃薩皆依此道。
求趣無上正等菩提。
於求趣時能自圓滿一切善法。
亦能教他修諸善法。
雖作是事而於善法都無執著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知諸善法皆自性空。
非自性空有所執著。
若有執著則有愛味。
由無執著亦無愛味。
自性空中無愛味故。
能味所味及味因緣。
於空法中不可得故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住神通波羅蜜多。
引發天眼清淨過人。
用此天眼觀一切法自性皆空。
見一切法自性空故。
不依法相造作諸業。
雖為有情說如是法。
而亦不得諸有情相及彼施設。
是菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
引發菩薩殊勝神通。
用此神通作所應作一切事業。
是菩薩摩诃薩以極清淨過人天眼。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
見已引發神境智通。
往彼饒益諸有情類。
或以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而作饒益。
或以四念住乃至八聖道支而作饒益。
或以四靜慮四無量四無色定而作饒益。
或以八解脫乃至十遍處而作饒益。
或以空無相無願解脫門而作饒益。
或以諸馀殊勝善法而作饒益。
或以聲聞獨覺菩薩及諸佛法而作饒益。
是菩薩摩诃薩於十方界。
若見有情多慳貪者，深生憐愍說如是法。
汝等有情當行布施。
諸慳貪者受貧窮苦。
由貧窮故無有威德。
不能自益況能益他。
是故汝等當勤行施。
既自安樂亦安樂他。
勿以貧窮更相食啖。
俱不解脫諸惡趣苦。
若見有情毀犯淨戒。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當持淨戒。
諸破戒者受惡趣苦。
破戒之人無有威德。
不能自益況能益他。
破戒因緣堕三惡趣。
受苦異熟楚毒難忍。
不能自救況能救他。
是故汝等當持淨戒。
不應容納破戒之心經刹那頃。
況經多時。
勿自縱心後生憂悔。
若見有情更相忿恚。
展轉結恨互相損惱。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當修安忍。
勿相瞋忿結恨相害。
諸忿恨心不順善法。
增長惡法招現衰損。
汝等由此忿恨心故。
身壞命終當堕惡趣。
受諸極苦難有出期。
是故汝等不應容納忿恨之心經刹那頃。
何況令其長時相續。
汝等今者展轉相緣。
應起慈心作饒益事。
若見有情懶惰懈擔深生憐愍說如是法。
汝等有情當勤精進勿於善法懶惰懈擔諸懈怠者於諸善法及諸勝事皆不能成。
汝等由斯堕諸惡趣受無量苦。
是故汝等不應容納懈怠之心經刹那頃。
何況令其長時相續。
若見有情失念散亂心不寂靜。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當修靜慮。
勿生失念散亂之心。
如是之心不順善法。
增長惡法招現衰損。
汝等由此身壞命終。
堕諸惡趣受無量苦。
是故汝等不應容納失念散亂相應之心經刹那頃。
何況令其長時相續。
若見有情愚癡惡慧。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當修勝慧勿起惡慧。
起惡慧者於諸善趣尚不能往。
況得解脫。
汝等由此惡慧因緣。
堕諸惡趣受無量苦。
是故汝等不應
以一切法自性空故。
善現當知。
空不能染著空。
空亦不能染著馀法。
亦無馀法能染著空。
所以者何。
空中空性尚不可得。
況有馀法而可得者，如是名為不可得空。
諸菩薩摩诃薩安住此中。
能證無上正等菩提。
為諸有情常作饒益。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩為但安住甚深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
為亦安住諸馀法耶。
佛告善現，豈有馀法非深般若波羅蜜多之所攝受。
而汝今者生如是疑。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多既自性空。
雲何可說甚深般若波羅蜜多攝一切法。
非於空中可說有法攝與不攝。
佛告善現豈不諸法諸法性空。
善現對曰：如是如是，佛告善現，若一切法一切性空。
豈不空中攝一切法。
善現對曰：如是如是，佛告善現，由此因緣甚深般若波羅蜜多攝一切法。
當知菩薩住深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住諸法自性空中。
引發神通波羅蜜多。
安住神通波羅蜜多。
能往十方克伽沙等諸佛世界。
供養恭敬諸佛世尊，於諸佛所聽受正法。
種植無量殊勝善根。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界及諸佛衆。
并所說法自性皆空。
唯有世俗假說名字。
說為世界佛衆及法。
如是世俗假說名字亦自性空。
善現當知。
若十方界及諸佛衆并所說法。
假說名字自性不空。
則所說空應成一分。
以所說空非成一分故。
一切法自性皆空。
其理周圓無二無别。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由遍觀空方便善巧。
引發神通波羅蜜多。
安住神通波羅蜜多。
便能引發天眼天耳神境他心宿住随念。
及知漏盡微妙通慧。
善現，當知。
諸菩薩摩诃薩非離神通波羅蜜多。
有能自在成熟有情嚴淨佛土。
證得無上正等菩提。
是故神通波羅蜜多是菩提道。
諸菩薩摩诃薩皆依此道。
求趣無上正等菩提。
於求趣時能自圓滿一切善法。
亦能教他修諸善法。
雖作是事而於善法都無執著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩知諸善法皆自性空。
非自性空有所執著。
若有執著則有愛味。
由無執著亦無愛味。
自性空中無愛味故。
能味所味及味因緣。
於空法中不可得故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住神通波羅蜜多。
引發天眼清淨過人。
用此天眼觀一切法自性皆空。
見一切法自性空故。
不依法相造作諸業。
雖為有情說如是法。
而亦不得諸有情相及彼施設。
是菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
引發菩薩殊勝神通。
用此神通作所應作一切事業。
是菩薩摩诃薩以極清淨過人天眼。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
見已引發神境智通。
往彼饒益諸有情類。
或以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而作饒益。
或以四念住乃至八聖道支而作饒益。
或以四靜慮四無量四無色定而作饒益。
或以八解脫乃至十遍處而作饒益。
或以空無相無願解脫門而作饒益。
或以諸馀殊勝善法而作饒益。
或以聲聞獨覺菩薩及諸佛法而作饒益。
是菩薩摩诃薩於十方界。
若見有情多慳貪者，深生憐愍說如是法。
汝等有情當行布施。
諸慳貪者受貧窮苦。
由貧窮故無有威德。
不能自益況能益他。
是故汝等當勤行施。
既自安樂亦安樂他。
勿以貧窮更相食啖。
俱不解脫諸惡趣苦。
若見有情毀犯淨戒。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當持淨戒。
諸破戒者受惡趣苦。
破戒之人無有威德。
不能自益況能益他。
破戒因緣堕三惡趣。
受苦異熟楚毒難忍。
不能自救況能救他。
是故汝等當持淨戒。
不應容納破戒之心經刹那頃。
況經多時。
勿自縱心後生憂悔。
若見有情更相忿恚。
展轉結恨互相損惱。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當修安忍。
勿相瞋忿結恨相害。
諸忿恨心不順善法。
增長惡法招現衰損。
汝等由此忿恨心故。
身壞命終當堕惡趣。
受諸極苦難有出期。
是故汝等不應容納忿恨之心經刹那頃。
何況令其長時相續。
汝等今者展轉相緣。
應起慈心作饒益事。
若見有情懶惰懈擔深生憐愍說如是法。
汝等有情當勤精進勿於善法懶惰懈擔諸懈怠者於諸善法及諸勝事皆不能成。
汝等由斯堕諸惡趣受無量苦。
是故汝等不應容納懈怠之心經刹那頃。
何況令其長時相續。
若見有情失念散亂心不寂靜。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當修靜慮。
勿生失念散亂之心。
如是之心不順善法。
增長惡法招現衰損。
汝等由此身壞命終。
堕諸惡趣受無量苦。
是故汝等不應容納失念散亂相應之心經刹那頃。
何況令其長時相續。
若見有情愚癡惡慧。
深生憐愍說如是法。
汝等有情當修勝慧勿起惡慧。
起惡慧者於諸善趣尚不能往。
況得解脫。
汝等由此惡慧因緣。
堕諸惡趣受無量苦。
是故汝等不應