卷四百七十六
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△第二分道土品第八十
爾時具壽善現作是念言：何謂菩薩摩诃薩道。
諸菩薩摩诃薩安住此道。
能被種種勝功德铠。
如實饒益一切有情。
世尊知彼心之所念。
便告之言：善現當知。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩道。
四念住乃至八聖道支是諸菩薩摩诃薩道。
内空乃至無性自性空是諸菩薩摩诃薩道。
真如乃至不思議界是諸菩薩摩诃薩道。
苦集滅道聖谛是諸菩薩摩诃薩道。
四靜慮四無量四無色定是諸菩薩摩诃薩道。
八解脫乃至十遍處是諸菩薩摩诃薩道。
空無相無願解脫門是諸菩薩摩诃薩道。
極喜地乃至法雲地是諸菩薩摩诃薩道。
一切陀羅尼門三摩地門是諸菩薩摩诃薩道。
五眼六神通是諸菩薩摩诃薩道。
如來十力乃至十八佛不共法是諸菩薩摩诃薩道。
無忘失法恒住舍性是諸菩薩摩诃薩道。
一切智道相智一切相智是諸菩薩摩诃薩道。
諸馀無量無邊佛法是諸菩薩摩诃薩道。
複次善現，總一切法皆是菩薩摩诃薩道。
善現，於汝意雲何。
頗有法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
能得無上正等菩提不。
善現對曰不也世尊，佛告善現，如是如是，定無有法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
必不能得所求無上正等菩提。
所以者何。
若菩薩摩诃薩不學一切法。
定不能得一切智智。
具壽善現複白佛言：若一切法皆自性空。
雲何菩薩摩诃薩於何處學。
若有所學将無。
世尊，於無戲論而作戲論。
謂有諸法。
是此是彼。
由是為是。
此是世間此是出世。
此是有漏此是無漏。
此是有為此是無為。
此是異生法此是預流法。
此是一來法此是不還法。
此是阿羅漢法此是獨覺法。
此是菩薩法此是如來法。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸所有法皆自性空。
若一切法非自性空。
則應菩薩摩诃薩不證無上正等菩提。
以一切法皆自性空。
是故菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。
善現，如汝所言：若一切法皆自性空。
雲何菩薩摩诃薩於何處學。
若有所學将無。
世尊，於無戲論而作戲論。
謂有諸法是此是彼。
由是為是。
廣說乃至是如來法者，善現，若諸有情知一切法皆自性空。
則諸菩薩摩诃薩不應學一切法證得一切智智。
為諸有情建立宣說。
以諸有情不知諸法皆自性空故。
諸菩薩摩诃薩定應學一切法證得一切智智。
為諸有情建立宣說。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於菩薩道初修學時。
應審觀察諸法自性都不可得。
唯有執著和合所作。
我當審察諸法自性皆畢竟空。
不應於中有所執著。
謂不應執著色受想行識。
不應執著眼處乃至意處。
不應執著色處乃至法處。
不應執著眼界乃至意界。
不應執著色界乃至法界。
不應執著眼識界乃至意識界。
不應執著眼觸乃至意觸。
不應執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不應執著地界乃至識界。
不應執著因緣乃至增上緣。
不應執著從緣所生諸法。
不應執著無明乃至老死。
不應執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不應執著内空乃至無性自性空。
不應執著真如乃至不思議界。
不應執著苦集滅道聖谛。
不應執著四念住乃至八聖道支。
不應執著四靜慮四無量四無色定。
不應執著八解脫乃至十遍處。
不應執著空無相無願解脫門。
不應執著淨觀地乃至如來地。
不應執著極喜地乃至法雲地。
不應執著一切陀羅尼門三摩地門。
不應執著五眼六神通。
不應執著如來十力乃至十八佛不共法。
不應執著三十二大士相八十随好。
不應執著無忘失法恒住舍性。
不應執著一切智道相智一切相智。
不應執著預流果乃至獨覺菩提。
不應執著一切菩薩摩诃薩行。
不應執著諸佛無上正等菩提。
所以者何。
以一切法皆自性空。
空性不應執著。
空性空中空性尚不可得。
況有空性能執著空。
善現，諸菩薩摩诃薩如是觀察一切法時。
於諸法性雖無執著。
而於諸法學無厭倦。
是菩薩摩诃薩住此學中。
觀諸有情心行差别。
謂審觀察是諸有情心行何處。
既觀察已如實了知彼心。
但行虛妄所執。
爾時菩薩便作是念。
彼心既行虛妄所執。
我令解脫必不為難。
是菩薩摩诃薩作是念已，安住般若波羅蜜多。
方便善巧教誡教授諸有情言：汝等今者皆應遠離虛妄所執。
趣入正法修諸善行。
複作是言：汝等今者應行布施。
當得資具無所乏少。
然勿恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實事故。
汝等今者應行淨戒安忍精進靜慮般若。
當得種種功德具足。
然勿恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實事故。
汝等今者應行内空乃至無性自性空。
應行真如乃至不思議界。
應行
諸菩薩摩诃薩安住此道。
能被種種勝功德铠。
如實饒益一切有情。
世尊知彼心之所念。
便告之言：善現當知。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩道。
四念住乃至八聖道支是諸菩薩摩诃薩道。
内空乃至無性自性空是諸菩薩摩诃薩道。
真如乃至不思議界是諸菩薩摩诃薩道。
苦集滅道聖谛是諸菩薩摩诃薩道。
四靜慮四無量四無色定是諸菩薩摩诃薩道。
八解脫乃至十遍處是諸菩薩摩诃薩道。
空無相無願解脫門是諸菩薩摩诃薩道。
極喜地乃至法雲地是諸菩薩摩诃薩道。
一切陀羅尼門三摩地門是諸菩薩摩诃薩道。
五眼六神通是諸菩薩摩诃薩道。
如來十力乃至十八佛不共法是諸菩薩摩诃薩道。
無忘失法恒住舍性是諸菩薩摩诃薩道。
一切智道相智一切相智是諸菩薩摩诃薩道。
諸馀無量無邊佛法是諸菩薩摩诃薩道。
複次善現，總一切法皆是菩薩摩诃薩道。
善現，於汝意雲何。
頗有法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
能得無上正等菩提不。
善現對曰不也世尊，佛告善現，如是如是，定無有法諸菩薩摩诃薩所不應學。
諸菩薩摩诃薩不學此法。
必不能得所求無上正等菩提。
所以者何。
若菩薩摩诃薩不學一切法。
定不能得一切智智。
具壽善現複白佛言：若一切法皆自性空。
雲何菩薩摩诃薩於何處學。
若有所學将無。
世尊，於無戲論而作戲論。
謂有諸法。
是此是彼。
由是為是。
此是世間此是出世。
此是有漏此是無漏。
此是有為此是無為。
此是異生法此是預流法。
此是一來法此是不還法。
此是阿羅漢法此是獨覺法。
此是菩薩法此是如來法。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸所有法皆自性空。
若一切法非自性空。
則應菩薩摩诃薩不證無上正等菩提。
以一切法皆自性空。
是故菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。
善現，如汝所言：若一切法皆自性空。
雲何菩薩摩诃薩於何處學。
若有所學将無。
世尊，於無戲論而作戲論。
謂有諸法是此是彼。
由是為是。
廣說乃至是如來法者，善現，若諸有情知一切法皆自性空。
則諸菩薩摩诃薩不應學一切法證得一切智智。
為諸有情建立宣說。
以諸有情不知諸法皆自性空故。
諸菩薩摩诃薩定應學一切法證得一切智智。
為諸有情建立宣說。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩於菩薩道初修學時。
應審觀察諸法自性都不可得。
唯有執著和合所作。
我當審察諸法自性皆畢竟空。
不應於中有所執著。
謂不應執著色受想行識。
不應執著眼處乃至意處。
不應執著色處乃至法處。
不應執著眼界乃至意界。
不應執著色界乃至法界。
不應執著眼識界乃至意識界。
不應執著眼觸乃至意觸。
不應執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不應執著地界乃至識界。
不應執著因緣乃至增上緣。
不應執著從緣所生諸法。
不應執著無明乃至老死。
不應執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
不應執著内空乃至無性自性空。
不應執著真如乃至不思議界。
不應執著苦集滅道聖谛。
不應執著四念住乃至八聖道支。
不應執著四靜慮四無量四無色定。
不應執著八解脫乃至十遍處。
不應執著空無相無願解脫門。
不應執著淨觀地乃至如來地。
不應執著極喜地乃至法雲地。
不應執著一切陀羅尼門三摩地門。
不應執著五眼六神通。
不應執著如來十力乃至十八佛不共法。
不應執著三十二大士相八十随好。
不應執著無忘失法恒住舍性。
不應執著一切智道相智一切相智。
不應執著預流果乃至獨覺菩提。
不應執著一切菩薩摩诃薩行。
不應執著諸佛無上正等菩提。
所以者何。
以一切法皆自性空。
空性不應執著。
空性空中空性尚不可得。
況有空性能執著空。
善現，諸菩薩摩诃薩如是觀察一切法時。
於諸法性雖無執著。
而於諸法學無厭倦。
是菩薩摩诃薩住此學中。
觀諸有情心行差别。
謂審觀察是諸有情心行何處。
既觀察已如實了知彼心。
但行虛妄所執。
爾時菩薩便作是念。
彼心既行虛妄所執。
我令解脫必不為難。
是菩薩摩诃薩作是念已，安住般若波羅蜜多。
方便善巧教誡教授諸有情言：汝等今者皆應遠離虛妄所執。
趣入正法修諸善行。
複作是言：汝等今者應行布施。
當得資具無所乏少。
然勿恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實事故。
汝等今者應行淨戒安忍精進靜慮般若。
當得種種功德具足。
然勿恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實事故。
汝等今者應行内空乃至無性自性空。
應行真如乃至不思議界。
應行