卷四百七十五
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△第二分無阙品第七十九之二
舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
如實了知一切法性皆不可齲所謂般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆不可齲色乃至識亦不可齲眼處乃至意處亦不可齲色處乃至法處亦不可齲眼界乃至意界亦不可齲色界乃至法界亦不可齲眼識界乃至意識界亦不可齲眼觸乃至意觸亦不可齲眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可齲地界乃至識界亦不可齲因緣乃至增上緣亦不可齲從緣所生諸法亦不可齲無明乃至老死亦不可齲内空乃至無性自性空亦不可齲真如乃至不思議界亦不可齲苦集滅道聖谛亦不可齲四念住乃至八聖道支亦不可齲四靜慮四無量四無色定亦不可齲八解脫乃至十遍處亦不可齲空無相無願解脫門亦不可齲淨觀地乃至如來地亦不可齲極喜地乃至法雲地亦不可齲一切陀羅尼門三摩地門亦不可齲五眼六神通亦不可齲如來十力乃至十八佛不共法亦不可齲三十二大士相八十随好亦不可齲無忘失法恒住舍性亦不可齲一切智道相智一切相智亦不可齲預流果乃至獨覺菩提亦不可齲一切菩薩摩诃薩行亦不可齲諸佛無上正等菩提亦不可齲一切異生聲聞獨覺菩薩如來亦不可齲舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
如實了知一切法性不可取故。
於一切法得無障礙。
舍利子，此不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多。
如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩應於中學。
舍利子，若菩薩摩诃薩能於中學。
於一切法都無所得。
尚不得學。
況得無上正等菩提。
況得般若波羅蜜多。
況得異生聲聞獨覺菩薩佛法。
何以故？舍利子，無有少法實有自性。
於無自性一切法中。
何等是異生法。
何等是預流法。
何等是一來法。
何等是不還法。
何等是阿羅漢法。
何等是獨覺法。
何等是菩薩法。
何等是如來法。
舍利子，如是諸法既不可得。
依何等法可施設有補特伽羅。
補特伽羅既不可得。
雲何可說此是異生此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩此是如來。
時舍利子，白言世尊，若一切法都無自性皆非實有。
依何等事而可了知此是異生此是異生法。
廣說乃至此是如來此是如來法。
佛告舍利子，於汝意雲何。
為實有色或曾或當如諸愚夫異生執不。
為實有受想行識或曾或當如諸愚夫異生執不。
如是乃至為實有一切菩薩摩诃薩行或曾或當如諸愚夫異生執不。
為實有諸佛無上正等菩提或曾或當如諸愚夫異生執不。
為實有異生預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來或曾或當如諸愚夫異生執不。
舍利子言：不也世尊，但由颠倒愚夫異生有如是執。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧雖觀諸法都無自性皆非實有。
而依世俗求趣無上正等菩提。
為諸有情方便宣說。
令得正解離諸颠倒。
時舍利子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧雖觀諸法都無自性皆非實有。
而依世俗求趣無上正等菩提。
為諸有情方便宣說。
令得正解離諸颠倒。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
成就如是方便善巧。
謂都不見有少實法可於中祝由於中住而有罣礙。
由罣礙故而有退沒。
由退沒故心便劣弱。
心劣弱故便生懈擔舍利子，以一切法都無實事離我我所。
皆以無性而為自性。
本性空寂自相空寂。
唯有一切愚夫異生迷謬颠倒。
執著色蘊乃至識蘊。
執著眼處乃至意處。
執著色處乃至法處。
執著眼界乃至意界。
執著色界乃至法界。
執著眼識界乃至意識界。
執著眼觸乃至意觸。
執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
執著地界乃至識界。
執著因緣乃至增上緣。
執著從緣所生諸法。
執著無明乃至老死。
執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
執著内空乃至無性自性空。
執著真如乃至不思議界。
執著苦集滅道聖谛。
執著四念住乃至八聖道支。
執著四靜慮四無量四無色定。
執著八解脫乃至十遍處。
執著空無相無願解脫門。
執著淨觀地乃至如來地。
執著極喜地乃至法雲地。
執著一切陀羅尼門三摩地門。
執著五眼六神通。
執著如來十力乃至十八佛不共法。
執著三十二大士相八十随好。
執著無忘失法恒住舍性。
執著一切智道相智一切相智。
執著預流果乃至獨覺菩提。
執著一切菩薩摩诃薩行。
執著諸佛無上正等菩提。
執著異生預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來。
由是因緣。
諸菩薩摩诃薩觀一切法都無實事離我我所。
皆以無性而為自性。
本性空寂自相空寂。
行深般若波羅蜜多。
自立如幻師為有情說法。
諸慳貪者為說布施。
諸破戒者為說淨戒。
諸忿恚者為說安忍。
諸懈怠者為說精進。
諸散亂者為說靜慮。
諸愚癡者為說般若。
是菩薩
如實了知一切法性皆不可齲所謂般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆不可齲色乃至識亦不可齲眼處乃至意處亦不可齲色處乃至法處亦不可齲眼界乃至意界亦不可齲色界乃至法界亦不可齲眼識界乃至意識界亦不可齲眼觸乃至意觸亦不可齲眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可齲地界乃至識界亦不可齲因緣乃至增上緣亦不可齲從緣所生諸法亦不可齲無明乃至老死亦不可齲内空乃至無性自性空亦不可齲真如乃至不思議界亦不可齲苦集滅道聖谛亦不可齲四念住乃至八聖道支亦不可齲四靜慮四無量四無色定亦不可齲八解脫乃至十遍處亦不可齲空無相無願解脫門亦不可齲淨觀地乃至如來地亦不可齲極喜地乃至法雲地亦不可齲一切陀羅尼門三摩地門亦不可齲五眼六神通亦不可齲如來十力乃至十八佛不共法亦不可齲三十二大士相八十随好亦不可齲無忘失法恒住舍性亦不可齲一切智道相智一切相智亦不可齲預流果乃至獨覺菩提亦不可齲一切菩薩摩诃薩行亦不可齲諸佛無上正等菩提亦不可齲一切異生聲聞獨覺菩薩如來亦不可齲舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
如實了知一切法性不可取故。
於一切法得無障礙。
舍利子，此不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多。
如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩應於中學。
舍利子，若菩薩摩诃薩能於中學。
於一切法都無所得。
尚不得學。
況得無上正等菩提。
況得般若波羅蜜多。
況得異生聲聞獨覺菩薩佛法。
何以故？舍利子，無有少法實有自性。
於無自性一切法中。
何等是異生法。
何等是預流法。
何等是一來法。
何等是不還法。
何等是阿羅漢法。
何等是獨覺法。
何等是菩薩法。
何等是如來法。
舍利子，如是諸法既不可得。
依何等法可施設有補特伽羅。
補特伽羅既不可得。
雲何可說此是異生此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩此是如來。
時舍利子，白言世尊，若一切法都無自性皆非實有。
依何等事而可了知此是異生此是異生法。
廣說乃至此是如來此是如來法。
佛告舍利子，於汝意雲何。
為實有色或曾或當如諸愚夫異生執不。
為實有受想行識或曾或當如諸愚夫異生執不。
如是乃至為實有一切菩薩摩诃薩行或曾或當如諸愚夫異生執不。
為實有諸佛無上正等菩提或曾或當如諸愚夫異生執不。
為實有異生預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來或曾或當如諸愚夫異生執不。
舍利子言：不也世尊，但由颠倒愚夫異生有如是執。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧雖觀諸法都無自性皆非實有。
而依世俗求趣無上正等菩提。
為諸有情方便宣說。
令得正解離諸颠倒。
時舍利子複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
方便善巧雖觀諸法都無自性皆非實有。
而依世俗求趣無上正等菩提。
為諸有情方便宣說。
令得正解離諸颠倒。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
成就如是方便善巧。
謂都不見有少實法可於中祝由於中住而有罣礙。
由罣礙故而有退沒。
由退沒故心便劣弱。
心劣弱故便生懈擔舍利子，以一切法都無實事離我我所。
皆以無性而為自性。
本性空寂自相空寂。
唯有一切愚夫異生迷謬颠倒。
執著色蘊乃至識蘊。
執著眼處乃至意處。
執著色處乃至法處。
執著眼界乃至意界。
執著色界乃至法界。
執著眼識界乃至意識界。
執著眼觸乃至意觸。
執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
執著地界乃至識界。
執著因緣乃至增上緣。
執著從緣所生諸法。
執著無明乃至老死。
執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
執著内空乃至無性自性空。
執著真如乃至不思議界。
執著苦集滅道聖谛。
執著四念住乃至八聖道支。
執著四靜慮四無量四無色定。
執著八解脫乃至十遍處。
執著空無相無願解脫門。
執著淨觀地乃至如來地。
執著極喜地乃至法雲地。
執著一切陀羅尼門三摩地門。
執著五眼六神通。
執著如來十力乃至十八佛不共法。
執著三十二大士相八十随好。
執著無忘失法恒住舍性。
執著一切智道相智一切相智。
執著預流果乃至獨覺菩提。
執著一切菩薩摩诃薩行。
執著諸佛無上正等菩提。
執著異生預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來。
由是因緣。
諸菩薩摩诃薩觀一切法都無實事離我我所。
皆以無性而為自性。
本性空寂自相空寂。
行深般若波羅蜜多。
自立如幻師為有情說法。
諸慳貪者為說布施。
諸破戒者為說淨戒。
諸忿恚者為說安忍。
諸懈怠者為說精進。
諸散亂者為說靜慮。
諸愚癡者為說般若。
是菩薩