卷四百七十四
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△第二分實際品第七十八之二
善現當知。
如有如來應正等覺化作四衆。
所謂刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
假使化佛或經一劫或一劫馀。
為彼四衆宣說正法於意雲何。
如是化衆頗有能得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
或得無上正等菩提記不。
善現對曰：不也世尊，何以故？是諸化衆都無實事。
非無實法可有得果可得受記。
佛告善現，諸法亦爾。
皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩诃薩。
為何等有情說何等法。
可令證得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
或得受無上正等菩提記。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖為有情宣說空法。
而諸有情實不可得。
哀愍彼堕颠倒法故。
拔濟令住無颠倒法。
無颠倒者謂無分别。
無分别者無颠倒故。
若有分别則有颠倒。
彼等流故。
善現當知。
颠倒即是無颠倒法。
無颠倒中無我無有情。
廣說乃至無知者無見者，亦無色受想行識。
亦無眼處乃至意處。
亦無色處乃至法處。
亦無眼界乃至意界。
亦無色界乃至法界。
亦無眼識界乃至意識界。
亦無眼觸乃至意觸。
亦無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦無地界乃至識界。
亦無因緣乃至增上緣。
亦無從緣所生諸法。
亦無無明乃至老死。
亦無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦無内空乃至無性自性空。
亦無真如乃至不思議界。
亦無苦集滅道聖谛。
亦無四念住乃至八聖道支。
亦無四靜慮四無量四無色定。
亦無八解脫乃至十遍處。
亦無空無相無願解脫門。
亦無淨觀地乃至如來地。
亦無極喜地乃至法雲地。
亦無一切陀羅尼門三摩地門。
亦無五眼六神通。
亦無如來十力乃至十八佛不共法。
亦無三十二大士相八十随好。
亦無無忘失法恒住舍性。
亦無一切智道相智一切相智。
亦無預流果乃至獨覺菩提。
亦無一切菩薩摩诃薩行。
亦無諸佛無上正等菩提。
善現，此無所有即本性空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住此中見諸有情堕颠倒想。
方便善巧令得解脫。
謂令解脫無我我想。
無有情有情想。
廣說乃至無知者知者想。
無見者見者想。
亦令解脫無常常想。
無樂樂想。
不淨淨想。
亦令解脫無色受想行識色受想行識想。
亦令解脫無眼處乃至意處眼處乃至意處想。
亦令解脫無色處乃至法處色處乃至法處想。
亦令解脫無眼界乃至意界眼界乃至意界想。
亦令解脫無色界乃至法界色界乃至法界想。
亦令解脫無眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界想。
亦令解脫無眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸想。
亦令解脫無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受想。
亦令解脫無地界乃至識界地界乃至識界想。
亦令解脫無因緣乃至增上緣因緣乃至增上緣想。
亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想。
亦令解脫無無明乃至老死無明乃至老死想。
亦令解脫無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多想。
亦令解脫無内空乃至無性自性空内空乃至無性自性空想。
亦令解脫無真如乃至不思議界真如乃至不思議界想。
亦令解脫無苦集滅道聖谛苦集滅道聖谛想。
亦令解脫無四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支想。
亦令解脫無四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定想。
亦令解脫無八解脫乃至十遍處八解脫乃至十遍處想。
亦令解脫無空無相無願解脫門空無相無願解脫門想。
亦令解脫無淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地想。
亦令解脫無極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地想。
亦令解脫無一切陀羅尼門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門想。
亦令解脫無五眼六神通五眼六神通想。
亦令解脫無如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法想。
亦令解脫無三十二大士相八十随好三十二大士相八十随好想。
亦令解脫無無忘失法恒住舍性無忘失法恒住舍性想。
亦令解脫無一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智想。
亦令解脫無預流果乃至獨覺菩提預流果乃至獨覺菩提想。
亦令解脫無一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行想。
亦令解脫無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想。
亦令解脫五取蘊等諸有漏法。
亦令解脫四念住等諸無漏法。
所以者何。
四念住等諸無漏法非如勝義。
無生無滅無相無為無戲論無分别。
是故亦應解脫。
彼法真勝義者即本性空。
此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。
善現當知。
此中無我乃至見者可得。
亦無色乃至識可得。
亦無眼處乃至意處可得。
亦無色處乃至法處可得。
亦無眼界乃至意界可得。
亦無色界乃至法界可得。
亦無眼識界乃至意識界可得。
亦無眼觸乃至意觸可得。
亦無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受可得。
亦無地界乃至識界可得。
亦無因緣
如有如來應正等覺化作四衆。
所謂刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
假使化佛或經一劫或一劫馀。
為彼四衆宣說正法於意雲何。
如是化衆頗有能得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
或得無上正等菩提記不。
善現對曰：不也世尊，何以故？是諸化衆都無實事。
非無實法可有得果可得受記。
佛告善現，諸法亦爾。
皆本性空都無實事。
於中何等菩薩摩诃薩。
為何等有情說何等法。
可令證得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
或得受無上正等菩提記。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖為有情宣說空法。
而諸有情實不可得。
哀愍彼堕颠倒法故。
拔濟令住無颠倒法。
無颠倒者謂無分别。
無分别者無颠倒故。
若有分别則有颠倒。
彼等流故。
善現當知。
颠倒即是無颠倒法。
無颠倒中無我無有情。
廣說乃至無知者無見者，亦無色受想行識。
亦無眼處乃至意處。
亦無色處乃至法處。
亦無眼界乃至意界。
亦無色界乃至法界。
亦無眼識界乃至意識界。
亦無眼觸乃至意觸。
亦無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
亦無地界乃至識界。
亦無因緣乃至增上緣。
亦無從緣所生諸法。
亦無無明乃至老死。
亦無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦無内空乃至無性自性空。
亦無真如乃至不思議界。
亦無苦集滅道聖谛。
亦無四念住乃至八聖道支。
亦無四靜慮四無量四無色定。
亦無八解脫乃至十遍處。
亦無空無相無願解脫門。
亦無淨觀地乃至如來地。
亦無極喜地乃至法雲地。
亦無一切陀羅尼門三摩地門。
亦無五眼六神通。
亦無如來十力乃至十八佛不共法。
亦無三十二大士相八十随好。
亦無無忘失法恒住舍性。
亦無一切智道相智一切相智。
亦無預流果乃至獨覺菩提。
亦無一切菩薩摩诃薩行。
亦無諸佛無上正等菩提。
善現，此無所有即本性空。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住此中見諸有情堕颠倒想。
方便善巧令得解脫。
謂令解脫無我我想。
無有情有情想。
廣說乃至無知者知者想。
無見者見者想。
亦令解脫無常常想。
無樂樂想。
不淨淨想。
亦令解脫無色受想行識色受想行識想。
亦令解脫無眼處乃至意處眼處乃至意處想。
亦令解脫無色處乃至法處色處乃至法處想。
亦令解脫無眼界乃至意界眼界乃至意界想。
亦令解脫無色界乃至法界色界乃至法界想。
亦令解脫無眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界想。
亦令解脫無眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸想。
亦令解脫無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受想。
亦令解脫無地界乃至識界地界乃至識界想。
亦令解脫無因緣乃至增上緣因緣乃至增上緣想。
亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想。
亦令解脫無無明乃至老死無明乃至老死想。
亦令解脫無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多想。
亦令解脫無内空乃至無性自性空内空乃至無性自性空想。
亦令解脫無真如乃至不思議界真如乃至不思議界想。
亦令解脫無苦集滅道聖谛苦集滅道聖谛想。
亦令解脫無四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支想。
亦令解脫無四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定想。
亦令解脫無八解脫乃至十遍處八解脫乃至十遍處想。
亦令解脫無空無相無願解脫門空無相無願解脫門想。
亦令解脫無淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地想。
亦令解脫無極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地想。
亦令解脫無一切陀羅尼門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門想。
亦令解脫無五眼六神通五眼六神通想。
亦令解脫無如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法想。
亦令解脫無三十二大士相八十随好三十二大士相八十随好想。
亦令解脫無無忘失法恒住舍性無忘失法恒住舍性想。
亦令解脫無一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智想。
亦令解脫無預流果乃至獨覺菩提預流果乃至獨覺菩提想。
亦令解脫無一切菩薩摩诃薩行一切菩薩摩诃薩行想。
亦令解脫無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想。
亦令解脫五取蘊等諸有漏法。
亦令解脫四念住等諸無漏法。
所以者何。
四念住等諸無漏法非如勝義。
無生無滅無相無為無戲論無分别。
是故亦應解脫。
彼法真勝義者即本性空。
此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。
善現當知。
此中無我乃至見者可得。
亦無色乃至識可得。
亦無眼處乃至意處可得。
亦無色處乃至法處可得。
亦無眼界乃至意界可得。
亦無色界乃至法界可得。
亦無眼識界乃至意識界可得。
亦無眼觸乃至意觸可得。
亦無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受可得。
亦無地界乃至識界可得。
亦無因緣